终于等到你作文大纲【一】
大学毕业了，可成长远远没有毕业。
这本书就是一剂催化剂，加速你的成长，师傅领进门，修行靠个人，要看顿悟时间早晚，也要看自己的领悟和执行能力，就像作者说的“让一个人受到刺激是不够的，还得让他学会有效的思考；一本书只让一个人陷入思考是不够的，还的让他开始采取行动。”
拿到书，几天之内把它用心读了一遍，给我的第一感觉，就如乔治奥威尔《1984》中写的“最好的书，是把你已经知道的东西告诉你”。毕竟经历过大学，所以对这些话题也都似曾相识，而他更有力更系统地把零碎的观点整理出来。
我没有按照秋叶老师的要求，立刻写一篇长微博（但是在激发下写了关于其他方面的已有十篇），因为觉得自己的文采不好，写的也不深刻，仅有思考而没有经过行动实践，也只是痴心妄想。
后来，又把我书中关注的重点再重新过了一遍，并做了摘抄笔记。希望按照“思考→行动→总结”的步骤，开始着手做一些改变，把身上积累的灰尘掸一掸，强制自己输出，和自己的惰性磕，这是一个漫长痛苦的过程。虽然现在也没有突飞猛进的改变，但还是鼓起勇气写下这篇迟来的书评。
就是这样不完美，使他更生活化，仿佛看到自己的一些影子，我们不会望尘莫及，可以模仿学习的榜样，充满正能量。那他的成功有迹可循吗？
所谓转身，就是从传统的产品经济到体验经济的转变，注重用户体验，开发全新模式。立定，就是自己像植物一样茂盛生长，站在自己所擅长的那个领域，然后拥有自己合适规模的客户。单点突破，实现微创新。呻吟，是把大喊变成嘟囔或呻吟。通过这样一个“圈层现象”人际传播，以点带动面，直径不断扩大，先聚集气味相投一小撮人，然后带动一群人，创建个人的品牌影响力。躺倒，就是接日月之精华，体察微小的变化，接受市场环境的信息信号。躺倒是一种放松的姿势，是为了更容易被激发。每个人的生命都可以燃烧。
马云说：“我就是打着望远镜也都找不到对手。”对这句话的理解，除了表明马云自身强大，还有一层意思，就是大佬们对小人物力量的警惕。因为在互联网时代，技术爆炸，再加上迅速聚集资源的力量，会有“给我一个支点，我可以撬动地球的能量”。这是互联网带来的福祉，同时，在翻云覆雨变幻莫测的时代，大企业也要时刻保持危机感，一炊烟功夫就可能被社会淘汰了，比如以前我们看电视用的PPS一不小心就被爱奇艺收购，还有听歌的什么千千静听也不见踪影了，为什么百度掷重金收购91，就表明他意识到了威胁。曹启泰在《人脉存折》书中说“在你心目中被认定的敌人，你一定想得到防范的方法，怕的是跟你不平衡条件的对象”
而秋叶老师的成功之处，正是个人崛起时代的一个范例，他没有自己的团队，凭借自己一人，拥有擅长做PPT这个技能，并且做到小有名气，实现单点突破，这就是立定。上一篇文章中讲到U盘化生存方式：自带信息、不装系统、随时插拨、自由协作。他就是这样数字时代的一个手工艺人，请和自由职业者区分开来，这里只是说明专业能力的重要性，拥有一项生存技能，才能更好的团队合作。可能爱好PPT的人，才知道还有这号人物的存在。通过微博博客、微信、豆瓣等自媒体以及书籍等，这得益于互联网的发展，营销推广自己的个人品牌，形成小圈子，获得更多的粉丝关注，逐步扩大影响力。在任何一个行业，你做到顶尖，把它做到极致，你的收入都不会太低。
终于等到你作文大纲【二】
逐张逐页的读完《不要等到毕业以后》这本书，暗自庆幸自己看这本书的时间真是恰到好处，对于我们这些对未来充满了迷惘、期待、恐惧而又兴奋的大一而言，这本书为我们解释了另一种大学生活的样子。
这本书其实跟我之前读过的书很不一样，并不是那种泛泛而谈，说说大学生该怎样的怎样，秋叶大叔用自己的经历与成长感悟，让这个分享显得那么的真切，同事每个话题还花心思设计了一个训练题目，并且书中还额外的提供了很多有价值的素材，为这本书增加了许多额外值。
书里有句话“在大学，读什么专业不是最重要的，最重要的是学会独立学习，把知识转变成个人的魅力”。我当时选这个专业，老实说，确实是为了有个本科读，再加上以前也学过跳舞，童子功还尚在，对舞蹈也还算喜欢，但丝毫没有考虑以后就业的问题，但我仍庆幸读了个好大学，对各种舞蹈都有喜欢的我，使得我甘愿花大时间的时间精力去学习各种舞种。专业和职业里有一小节讲到通才和专才。这两种人才社会都需要。秋叶大叔的看法很赞，“在走向通才的路上，得先在某个方向成为专才”，生存毕竟还是需要一门技能的，或者说，我们靠着一门好的技术生存的得好，烤着兴趣特长而活得好。
以前其实是不怎么喜欢读书的，但上了大学后不知怎的就很迷恋读书了，而且一发不可收拾，读书带给我的好处是没法估量的，“读书的根本目的是为了让自己明白世界，看清自己，让自己在无所依靠或者无所事事时，有一种严肃的力量可以寄托”，这句描述我很喜欢，在这个大数据时代，信息量太大了，所以也涉及到如何选择适合自己的内容去看，做到耗时短收获大，又是一个选择的问题，读书和学习这章谈到学习独立思考，培养自己的思维能力，这种能力也是让我从一个浅薄的读书者上升一步的必备能力。
章节开头的两句话“年轻的时候，经历一场轰轰烈烈又黯然心碎的爱情，真的是人生宝贵的经历”和“年轻的时候，能够交到志同道合的人，成为一辈子的知己，真的是很幸运的事”，至此，第一句还没有达到，第二句的幸运的事则已拥有，我也不清楚自己到底懂不懂爱，八成还是不懂吧，论年龄轮经历，都还是刚发芽的嫩草，不过在这样的年华里，有一段能让自己成长的成熟的`感情经历，也很好，即是不是happyending，爱情可能很短暂，但友情会一直在身边，没有缘，以后也许各奔天涯，见面的机会变少，但这辈子都别想抹去这份难能可贵的情谊。
打算毕业后就工作，那提前的准备工作一定要做好的，书中提到的如何了解面试的单位，如何写一份好的简历实习、考证、礼仪等，都是非常好的建议，可以借鉴参考，至少对我就有很好的帮助，比如我在看完书后思考大四去哪实习，怎样做足准备应对面试等。创业者也有很多种定义，现在更重要的是先积累些社会经验、资本、知识，然后再考虑创业，就算不立志做多么成功，但一定要尝试。
以前看到一段话，谈人生就是再走一个圈，走了半天，以为自己走了很远，才发现怎么终点就是原点，不如一开始就不走好了。可想想看，如果不走的话，又怎么能发现原来这就是终点，这就是原点呢？每天看似重复，但能把大部分日子都坚持重复好的人，有一天就一定能爆发，往往是你坚持的还不够久，“堕落不会让我们沉沦，如果我们知道如何从中站起来的话”。
我个人觉得这本书还是很值得看的，再一次庆幸我没有到毕业才发现这本书的存在，也许今后的大学生活会跟我原先设想的大不相同，但是还是很期待，总是得归功于这本书，带给我思想上的一次转换。期待之后的讲座，相信又是一次不错的启迪。
终于等到你作文大纲【三】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
终于等到你作文大纲【四】
我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。
1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。
中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛，爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是守“人民必革命进步，朝廷必腐败反动”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究。
终于等到你作文大纲【五】
很多大学生并不真正了解自己的专业，你可以试试下面的方法。
通过关键词找到这个行业的网站，再找到这个行业的期刊报纸，然后通过期刊报纸上的曝光率找到这个行业里面的名人，加入他们的虚拟社区，结识可以沟通互动的草根网友，了解圈子内的文化后慢慢通过社交媒体找到和行业内强人互动的渠道。这样的方法，不只是可以用在分析大学专业上，还可以通过这个训练学到一点高效搜索和整合情报的方法
2. 但是我要提醒大学生朋友，在换专业前需冷静思考三个问题： 第一，你了解自己的专业吗？
第二，你了解自己想调换的专业吗？
第三，你想过10年后社会更需要哪种人才吗？
3、会读书的人看懂别人思考的框架，不会读书的人记住别人思考的结论。
4、学习一个思考框架要经过“摸索→模仿→记录→表达→复用→优化”六个阶段。
5、中国近代史上有名的“五四”运动最有价值之处不仅是提出“民主和科学”，而且希望每一个青年都能有“独立之精神、自由之思想”。
6、“思考的方法”就是要求你在面对新问题时能提出合理行动对策。自学也好，老师教也好，都要学会这种思考的方法。
如果遇到我没有研究过的领域，我会使用“分析背景→找准问题→提出对策→建立行动→效果评估”的套路去思考。
7、，我常用的工作模式是：定义一个清晰的目标→对比各种可能的策略→落实详细的行动计划→寻求合适的资源完成→监督和验证计划效果并动态调整。
8、解图书营销的流程（这算一种元知识），所以我会观察同类题材图书的销量，系统考察一本同类书的市场定位、内容结构、写作风格、书名策划、封面设计、排版特点、定价策略、发行渠道、促销手段等等，丰富自己写书的套路和营销的思路。通过详细分析竞争对手的优劣，可以规避很多错误，不必等自己的书投入市场后才发现问题。
9. 写论文常见的思考框架有七种：
（1）.从局部到整体
发掘局部材料→进行合理归类→总结宏观趋势→再寻求其他局部事实验证。社会学科里的田野调查就是一个典型，生物学的物种进化研究也是如此，这也是所谓数学的归纳法。
（2）.从整体到局部
提出初始假设→解释真实现象→发现例外事实→修正或推翻初始假设。物理学很多研究都是如此，这也是所谓的数学演绎法。
(3.迁移法
把A领域研究方法移植到B研究领域。比如把统计学引入社会学研究，把心理学分析引入社会学演讲，把进化论引入心理学研究等等。
(4.对比法
选择一个或多个观察维度→设置一系列对比指标→寻找指标数据差异点→解释造成差异的原因→设计实验证明自己的假设。管理案例分析中经常用类似的结构。
(5.法
选择一个经验框架→把采集的事实或数据依据经验框架分析→得出相关的结论。在管理学科、工科设计行业中，很多论文研究都是依据可靠的经验框架做出某个具体问题的分析。
(6.极限法
设置一个极限环境→推导可能出现的结果→证明假设的合理性或者荒谬性。在逻辑学、经济学、工程学中，这种方法的运用很常见。比如把手机放在怎样的极端环境中设计才是安全可靠的。
(7.剥笋法
剥笋法是连续深入思考问题最简单的一个方法，就是对一个问题进行深入探究。 举个剥笋法的例子，假设要学习一门项目管理的课程，我们来问问看：
（1）什么是项目？
（2）为什么项目需要管理？
（3）过去没有这个项目吗？
（4）过去的项目管理没有方法吗？
（5）现代工业为什么要发展一个项目管理体系？
（6）这个体系是如何发展起来的？
（7）它有了哪些管理方法？
（8）这些方法解决了什么问题？
（9）有了这些方法，问题就彻底解决了吗？
（10）现在这个领域的发展趋势是什么呢？
剥笋法很直观地表明学习一门知识应该是“知其然更要知其所以然”。不带怀疑和批判的态度去学习是很难学到知识的。
10. 关于批判性思维学习，我推荐一本不错的入门书《学会提问——批判性思维指南（第十版）》。下面分享我从这本书里学到的五个质疑的问题：
(1.作者的观点是什么？
(2.他的观点中关键词是什么含义？（他有解释吗？是否在行文中偷换概念？）
(3.他对观点提出了论据吗？
(4.他的论据是可信来源吗？
(5.他从论据到论点的论证符合逻辑吗？
11. 写长文章很难，谁也不能一蹴而就，最后分享一些个人经验吧。
(1.从你最熟悉的文体开始，从短篇开始写起。
工作中使用的长文字类型很多：（1）叙述过去的问题（记叙文）；（2）说明当前的现状（说明文）；（3）提供未来的建议（议论文）。最能提升独立思考能力的当然是议论文。
先不要急于一下子写很长的文章，从一两百字，到一两千字??大部分人在工作中能写出有条理的三千字文章已经非常好了。
(2.培养记的习惯。
大学生不妨每天坚持写日记，把一天的心得感悟写下来，尽量模仿好文字的风格进行练习。 慢慢地，你可以在日记中写一点有深度的总结。有质量的思考一定要形成文字，长期坚持会对自己的职业成长有帮助。
可以写博客，写微博，手绘也可以。
(3.把写长文和你的某个兴趣点结合起来。
（a）假如你热心公益，就最近观察到的一个公益活动，分析它运营成功或者失败的原因，提出改进建议和理由；
（b）假如你爱玩新媒体，就最近注意到的一个微博高转发事件，分析它被推动的原因，并得出有价值的经验；
（c）假如你喜欢读书和看电影，写一篇最近读过的新书书评或电影影评，并发布到豆瓣上和其他朋友交流；
（d）假如你喜欢写日记，那么就注意观察生活中的点滴，把这些零碎素材积累起来，顺便
加上一副手绘，没准哪天你就是中国的高木直子；
（e）假如你喜欢思考，就开一个博客，和同样爱好的人形成一个圈子。
12. 如果想做一个好的提问者，我有9条建议：
(1.如果你要别人的联系方式，提问前请花一分钟看看别人的公开信息，也许你要的联系方式都在其中。
(2.提问前请判断你问的人对此领域是否专业，假如要问一个并非他擅长的专长的问题，你得提供一个好理由。
(3.用不同的关键词在百度或谷歌搜索你的问题，或者去图书馆查查资料，无路可走再尝试提问。
(4.与人交流时，即使是非正式提问，也要先做自我介绍，别以为在网络上有过互动，别人就该记住你。
(5.问题越具体别人越好回答，尽量让别人做判断题，没有交代背景的'问题我们基本上只能用外交辞令回答。
(6.如果问题不紧急，先去一些好的提问网站，比如百度知道，新浪爱问，知乎这样的社区提问。
(7.不要指望名师指路，他们可以提出看法，但决定权是你。如果后悔听了别人的建议，责任在你。
(8.有时候，你的问题需要别人做大量的调研才能回答，你得评估下你是想提问还是想偷懒。假如想偷懒，你应该先考虑为别人的劳动付费，而不是打着所谓免费分享的口号去鄙视别人拒绝提问。
(9.不能强求回复。不管别人回复不回复，你都要先给一个谢谢，至少别人要花时间阅读你的问题。
最后一句忠告：不管你觉得通过提问学到了什么，当伸手党永远是没有地位的。提问是为了让自己尽快独立思考，进而得到启发或者帮助别人，而不是爱上提问，依赖别人来指导自己的工作、学习和生活。
13. 个人教育应该注重四个方面的修炼：
1.人与群体的关系，这要靠道德、法律和制度。
2.人与社会的关系，这要靠社会科学知识。
3.人和自然的关系，这要靠自然科学知识。
4.人和自己的关系，这要靠哲学宗教知识。
14. 我们常常遇到的挑战是：需要在最短时间内建立对一个行业或者岗位的了解。慢慢成长企业等不及。
对于有这样压力的人，提供一些方法：
(1.了解行业价值链。这个行业的商业模式是怎样赚钱的？有哪些模式？你的公司是属于其中哪一种？和对手相比优劣何在？
(2.了解行业的文化。这个行业的人一般是什么背景学历和专业？有没有活跃的行业论坛？
(3.了解行业的岗位。这个行业有哪些岗位，每个岗位有哪些技能要求？
(4.了解行业的人脉。这个行业有哪些精英人物？
(5.了解行业的知识。了解这个行业一些入门的背景知识。
