我以前想看一本关于描写一个真实人的故事,这一天终于到来了,学校参加了读书漂流,我的愿望实现了,老师发给我一本《亲爱的汉修先生》。我回到家,迫不及待的打开书,津津有味的读了起来。
这本书里面的主人公叫雷伊,雷伊和作家汉修先生的关系很好。汉修先生在雷伊遇到困难的时候会给他鼓励和关爱。书中其中有一篇日记,我很喜欢。雷伊在四年级的时候,午饭老是被人偷吃,为此雷伊发明了防偷吃报警器,从此再也没有人敢偷吃雷伊的午饭了,在做放偷吃警报器的同时在写一个故事。一开始是写《十尺蜡人》的故事,到了后来他放弃了,之后写了《车上的一天》,是写自己和爸爸在卡车相处一天发生的事情,这篇故事交上去还获奖了。
我觉得雷伊是一个既聪明又富有想象力的少年。这本书把雷伊刻画的栩栩如生,好像他本人就站在我的面前,跟我一起生活的一样。通过他和汉修先生的通信,使他在成长的道路上,从一个内向的'小男孩变成了一个乐观、自信、积极向上的少年。
读过这本书,我明白了一个道理,生活不可能是一帆风顺的,总会遇到困难和挫折,在这些困难和挫折面前,我们要乐观面对,才能快乐的生活!
看到过一句话“在这薄情的世界里,深情的活着”,何谓深情?我没有准确的答案。但是时常被一些美文触动,就会想一想我现在的活法,好像活的很累,活的不清不楚,活的不够深情。
今年26岁了,26年匆匆而过,好像什么都没有剩下。记得看过的电视剧《士兵突击中》,成才在老A考核时,袁朗评价成才活得太见外,经历的每一天没有投入感情。后来成才反思说,他砍掉了自己的枝枝蔓蔓,他记不得经历的每一天,大脑里面一片空白。现在回想自己经历的26年,回想经历的每一天,也是头脑里一片空白。原来我的活法和电视剧中成才一样啊。很多需要投入感情的人和事,太见外了,没有投入感情。真是刻薄的对待自己,冷漠的对待接触的人和事儿啊。
古人云:“天下熙熙皆为利来,天天攘攘皆为利往”,在这样功利的世界和社会中,每一个人都显得来往匆匆,为了名利苟活。于是我们迷失了自己,没有了诗和远方。
小时候,我们就被教授仁义礼智信、温良恭俭让;小学时,我们就明白了人需要宽厚、勇敢、诚信、诚实等可贵的品质;中学时,我们的价值观就被塑造成现在社会主义的核心价值观了。可以说我们是受党教育多年,根正苗红,价值观都是积极正面的好人。后来读大学,随着的知识、见识增长,慢慢的有了独立的人格、独立思考,形成一些正统价值观以外的其他见解。有了价值观我们就可以分辨是非善恶,明白礼仪廉耻,也明白自己幸福生活、快乐人生的含义。学业完成后,我们便开始寻求自己想要的生活和人生,长路漫漫,苦苦求索,饱尝艰辛,生活不易,社会更难,在这过程中我们也渐渐发现了一些阴暗残酷的事实,这个功利的社会比想象复杂的多,简直是深不可测,而我们的力量又太小,根本无力强憾。于是我们这些社会新人,顺势而行,随波逐流,开始自己伪装,用来保护自己。于是我们有了冷漠的面具,生硬的外衣,希望可以保护弱小的自己。也开始被社会影响,进而追逐一些功利的目的,希望自己变强。于是很多和自己价值观、是非观不合的东西,也慢慢被我们接受了,说着言不由衷的话,做着违心之举,委屈自己以求全,时间久了竟然习以为常,当做理所当然,麻木得可怕。
时间久了我们看上去,已经面目全非了,已经不是当初的自我了。追逐名利或者是追逐所谓的理想的路我们渐行渐远,慢慢迷失了自己的初衷,也没有得到自己想要的,空剩疲惫和劳累。
现在夜深人尽,细细想来,我们什么也没有得到,反而因为自己伪装,因为自己的冷漠、麻木,失去不少。
在这迷失的路上,因为心还有热,有时我们会因为一些小事,一些细节感动,一些触动会让人猛然醒悟。于是会问自己,在这条路上我们到底失去了什么呢?这条路是自己当初想要走的路吗?这样路到底值不值得走下去?
现在的我们失去了纯真,少有快乐,背离仁义礼智信、温良恭俭让等真善美,放弃了我们信奉的价值观、是非观、更没有幸福快乐的生活可言。现在这条路不是当初想要走的路,当初的想要走的那条路上有知心的朋友,有友善的`陌生路人,有慈爱的亲人,有和善的师长,那条路是和谐快乐的路。现在的我们是直奔功利的目标而去,放弃了这些枝枝蔓蔓,因为怕伤害到我们自己,自私的将自己保护起来,没有投入感情,示人以冷漠,伤人误己,整日兢兢业业,时刻伪装提防,这条路上我们走的太沉重。疲惫了,累了,停下来休息的时候,空剩孤独寂寞,可悲可怜,哪有幸福快乐可言。
细细想来,人生这条路,我们是苛求太多了,目标太大。因为求得多,所以走的不轻松。有道是有容乃大,无欲则刚。人生的路如果简单一点,不贪不求,自然不用伪装提防,去掉冷漠面具和生硬的外衣,我们就可以做回真是的自己。当我们对身边的事和人,开始重新审视,进而投入更多的时间、精力、感情的时候,真性情自然流露,本心开始显现,人性的光辉和真善美回归本身,自己的枝枝蔓蔓被找回,人生也就更精彩丰满。由此人生的路走的也轻松,快乐、幸福。
1、毕加索考取了马德里费尔南多皇家美术学院。但他更喜欢的是在美术馆和街头吸取艺术营养。
2、9岁的毕加索来到巴黎,由于贫穷总生活在社会底层,这时他画了一些穷困潦倒的友人题材的油画,画面充满着一层阴冷的蓝色调。这便是他的“蓝色时期”。
3、1904年4月定居巴黎贫民区,过着自由浪漫的生活,这时画了许多流浪艺人生活题材的画,色调出现温暖的粉红色。这便是他的“粉红色时期”。
4、尔后受到塞尚艺术的影响,在塞尚的基础上对绘画结构进行探讨研究,作品显示出几何化倾向,开始将形象分解为各个平面,并重新予以组合,于1907年创造出划时代的作品《阿维尼翁少女》。从此他进入分析立体主义研究和创作时期。不久他又采用拼贴技巧创作,标志着他的分析立体主义的结束,逐渐走向“综合立体主义”。
5、32岁以后的毕加索绘画的主要趋势是丰富的造型手段,即空间、色彩与线的运用,它们又使人想起塞尚。从此以后毕加索进入一个又一个不安分的探索时期,他的作品和他的生活一样没有丝毫的统一、连续和稳定。
6、他没有固定的主意,而且花样繁多、激昂或狂躁,可亲可憎,诚挚或装假,让人喜欢又招人讨厌,变化无常不可捉摸,但他永远忠于的是——自由。
7、世界上从来没有一位画家能像毕加索一样以惊人的坦诚之心和天真无邪的创造力,以完全彻底的自由任意重造世界,随心所欲地行使他的威力,他不要规定,不要偏见,什么都不要,又什么都想要去创造。他在艺术历程上没有规律可循,他从自然主义到表现主义,从古典主义到浪漫主义,然后又回到现实主义。从具象到抽象,来来去去,他反对一切束缚和宇宙间所有神圣的看法,只有绝对自由才适合他。
1、米,意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师,文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。
2、他创造的人物雕像雄伟健壮、气魄宏大,充满了无穷的力量。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工,成为整个时代的典型象征。
3、他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响,常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想,表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。
4、米开朗基罗的艺术不同于达芬奇的充满科学的精神和哲理的思考,而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的,他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。
5、在罗伦佐的官邸里,设有一个“柏拉图学院”,学者们聚在一起研究学问,他们在罗伦佐的支持下创立了一种新的思想体系——人文主义。就是要把世界归还给人,把人归还给他自己。把人的艺术、文学和科学,还有作为个体的独立的思想和感情归还给人,人绝不能像奴隶一样被绑缚在教条之上,在锁链中亡腐朽。
6、米开朗基罗还经常去听宗教改革家、修道士萨伏那罗拉揭露教会黑暗的演说,这位为了拯救人类命运而不怕宗教法庭审判的修道士给他留下了不可磨灭的烙印。
7、罗马到处林立古代雕像,犹如走进巨大的古代艺术宝库。23岁的米开朗基罗受法国红衣主教委托,为圣彼得教堂制作《哀悼基督》雕像。这件雕像的问世,使米开朗基罗名盖罗马,自多纳太罗之后又一颗雕刻巨星升起。
8、26岁的米开朗基罗载誉回到故乡佛罗伦萨,便立即从事《大卫》云石雕像的制作,三年后完成,安放在韦吉奥宫正门前,作为佛罗伦萨守护神和民主政府的象征。
9、1505年应教皇朱理二世邀请,米开朗基罗赴罗马为教皇在圣彼得教堂内建造陵墓。雕刻家历经艰辛磨难为陵墓留下名雕《摩西》和奴隶等雕像。但他的成就,使教皇的艺术总监勃拉曼极为忌妒,他唆使教皇暂不修陵墓,强求雕刻家去画西斯廷教堂天顶壁画,米开朗基罗以超凡的智慧和毅力完成了世界上最大的壁画《创世纪》。41岁的大师重又回到佛罗伦萨,出生美弟奇家族的教皇利奥十世又强迫米开朗基罗为其祖宗圣罗伦佐陵墓制作雕像,著名的《日》、《夜》、《晨》、《暮》雕像就是安放在这座陵墓的石棺上。
10、已经61岁的雕刻家又被教皇召到罗马,在25年前完成的《创世纪》天顶画下的祭坛壁面上绘制《末日的审判》。
11、米开朗基罗慷慨大度,他分赠掉了自己的大部分作品。他说过:“不管我多么有钱,我的生活始终过的如同贫人一样。”他从来不想那一切构成一个庸人生活涵义的东西。
12、在他塑造的人物形象中,没有一个被他遗忘掉。他说,不经预先回忆一下,他是否已经用过这个形象,他是绝对不会动手勾画草图的。因此,在他的笔下,从不见重复。
在美术欣赏教育中,儿童接触到不同历史年代和题材的作品,这些作品既是从艺术的角度进行审美欣赏的材料,也是从历史文化的角度了解历史事件、社会生活、东西方文化差异和人类复杂情感的材料。它有助于开阔儿童的视野,扩大其知识面,帮助儿童积累一定的社会历史文化知识。
如西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画法国的拉斯科洞穴壁画都是世界著名的史前洞穴壁画。原始人所描绘的野牛、野马、野猪、麋鹿等动物,有的在追逐奔跑,有的则带伤挣扎。在欣赏这些壁画之前,教师曾与儿童简单讨论有关原始人和原始社会生活的问题,如原始人生活的时代、原始人的样子、原始人的生活情形等,既开阔了儿童的视野,也为儿童理解壁画打下了基础。活动中,教师引导幼儿欣赏动物的各种姿态和作品生动有力的线条,讨论画面及画面以外的种种问题。如在欣赏“拉斯科洞穴的马头”时,孩子们提出了不少疑问:“马头上有一根根像刺一样的线条,这是动物的鬃毛还是射中它的利箭?原始人为什么用弯曲的线条画了一匹行将倒地的.马?为什么只刻画动物而不太画别的东西?他们为什么要在幽深黑暗的洞穴里画画?”通过讨论,孩子们了解到这一切都与原始人以狩猎为主的生活有关,是原始人重视食物的反映。原始人认为,画出被击中或被捕获的动物形象,就等于是击中或捕获了它所描绘的那种动物本身,而且描绘得越逼真,显现的魔力就越大。通过欣赏,儿童不仅获得了丰富的审美体验,而且加深了对原始人和原始社会生活的了解。
1、塞尚16岁入埃克斯中学结识了后来成为大作家的左拉,3年后升入大学法律系,他坚持要学艺术而赴巴黎入苏伊塞学院学画与毕加罗交往。
2、他是南方省份的人,装束简陋,外表难看,满嘴难听的土话,人们认为他没有学画的天才,因此始终未能考上巴黎高等美术学校。
3、他23岁时又重返巴黎苏伊塞学校,在以后的3年里几乎年年送画到官方沙龙,但年年落选。后来在毕沙罗的劝说下参加了1874年第一届印象派画展,他却遭到了比其他印象派画家更多的嘲笑与攻击,说他是个走错路的画家,是一个村愚、低能儿、一只用蠢驴的尾巴作画的人,这一次的失败又使他回到故乡埃克斯。
塞尚有一幅画,名字叫《大浴女》,我记得铁凝有一部小说也叫这个名字。
另有一幅画,名字叫《那不勒斯的下午》。一对赤身男女斜卧在床上,均是背影。女人金发披肩,男人黑发。女人将脸触在男人肩上,左手轻扶着男人的脸。正在这时,一个黑人侍者手托茶点掀帘而入。
塞尚被尊为现代绘画之父。首次将静物看作有生命的生灵。
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