作文目光所至皆是爱与希望【一】
黄公望在《富春山居图》的跋尾中讲述这幅画的创作历程时，说到这样一句话：兴之所至，不觉亹亹布置如许。
实在是艳羡这位时年已八旬的老先生，“兴致来了，于是随便画上几笔，不知不觉就慢慢画成现在的样子”。遥想当年，老先生云游四方，遇水水转，见花花开，自是悠然自得，心旷神怡，待返回家中，兴致不减，不挥毫不足以抒怀，于是嘱童子速备笔墨，钩皴点染间，胸臆直抒画端；或者，他日，画卷藏于行囊中，独步山水，恰遇故友，于是坐饮香茶，或把酒言欢，茶酣酒醉之际，铺陈画卷，一山一水，细细勾勒！
好一番“兴之所至”！
多年以后，青山仍在，绿水依旧，只是那“神仙般的日子”终究离我们越发遥远，用来形容这世界的`字眼，更多的已经不是“兴之所至”，倒是它的反义，比如处心积虑，比如千方百计。
这样的词语，一听就让人皱眉，一念就让人摇头，一想却让人无奈。
我们中的大多数，被生存和生活压着、催着，被工作和所谓的事业牵着、赶着……于是，不得不总是在奔波，总是在思虑，总是在谋划，如同虎狮捕食，猎人围猎，一切行动都有明显的预谋和明白的目的。至于“兴之所至”的闲适和豁达，早已成为生活的“非主流”，只能穿越回六七百年前向那位画者去追询了。
是的，让我们感慨世事不古的是：生命中有多少事情是我们心甘情愿去做，又有多少是不得已而为之？有多少轻松情境让我们心生意趣，又有多少事情是因这意趣率性而为、不问结果？
我想，且不说我们身在红尘，即便是纵情山水的黄老先生，他给出的答案，恐怕也不仅仅只是在山水之间吧。
兴之所至，我们的心性里，就要有一份恬淡与平和，一份不争和知足，这样，我们才不会因为要求和过多，而去做无心甚至违心之事。
兴之所至，是一种物我两悦。这世界并不缺少美丽风景，只是我们原本的一颗赤子之心，因为在纷扰繁复中蒙尘太久，无暇也无处再接纳一份静美从容，更忘记了欣赏，忘记了感动。
兴之所至，是要我们抛开一些物质的追求，在精神的世界里起舞。那些处心积虑，那些千方百计，总是在谋求着一个披金挂银的结局；而兴之所至，只与愉悦美好的内心世界相观照，比如“兴之所至，红泥火炉”，“兴之所至，击节而歌”，“兴之所至，把酒临风”，“兴之所至，胜事自知”……
不问缘起，不求结局，只因喜欢，只因欢喜，只因“兴之所至”！
兴之所至，也终于可以对“雪夜访戴”的佳话会心一笑。王徽之雪夜饮酒咏诗，“忽忆戴安道”，于是连夜乘小船寻访，“经宿方至”，却“造门不前而返”。人问其故，王徽之答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
那份随心随性，那份洒脱无求，真是堪比于“兴之所至”间绘就宏幅巨制的黄公望。
兴之所至，突然，竟然，也想做一回千百年前的画里画外人。
作文目光所至皆是爱与希望【二】
作者认为，不语是禅修一个很重要的方法，人们因为语言分心，变得贫乏。而在寺庙中修行的人，每天通过钟声，便知道何时应做何时，而通过香火则知时间。古时候僧人通过一炷香（30分钟）就能推算出时间。可是，从人类学来说，语言是人类智慧能的得到发展的重要原因，通过语言的交流，人类才能团结起来。之前很火的《人类简史》中，也一直强调语言在人类历史的重要发展，不过值得一提是，作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，本身也是一个禅修者，他每年都会闭关禅修。
书中多次提到wen/ge佛教的破坏，僧人今天能挣得一席位，也是因为付出了商业的代价，把寺庙改成旅游景点，吸收各种目的的信徒，这种行为无疑是利弊都明显。于是，也就有了前面我提起的，人们对于宗教充满了误解与偏见。如果我没有出门旅行，没有去体验禅修，大概我现在还是站在坚定反宗教队伍中。但确实，国内很多佛教徒的行为让人匪夷所思。左思右想，真是不知如何解释人们这种矛盾的发展。作茧自缚，大概也是一种常态。
作文目光所至皆是爱与希望【三】
作者去云冈石窟看到巨大的雕像，认为造相既不是纯粹的艺术，也不是普度众生，它只是为了让世人心生敬畏，感到自我的渺小。但这种人与佛之间的鸿沟，也只是俗世的`一种虚妄。佛从来不是绝人于千里，而是人们为自己筑造的屏障。对此，我真是非常认同。我身边不少人去放生、抄经书、焚香拜佛，却很少有放下手机、闭目养神的人，很难相信一个每天淘宝购物、电视剧泡饭，不看一本书的人能够摆脱虚妄。现代的物质如此丰富，生活的本质又如何是参透？
作文目光所至皆是爱与希望【四】
我有两个爷爷，一个是我爸爸的亲生父亲，现在还很健康的活着。另一个，是我爸爸的养父，我奶奶的哥哥他已经去世了，在我六岁的时候，在我很小的时候，在我什么都不懂的年纪。
他过世的时候，我不知道是什么意思，只知道每个人都含着泪，很悲伤。我问爸爸，爷爷去哪了，爸爸说，他睡了，只是，不会醒了……
一想到爷爷不会醒了，心中莫名的酸痛蜂拥而上，我哭了，很伤心很伤心，即使我也不懂得为什么不会醒……
记忆中，爷爷对我很好，和亲生爷爷对我一样好。爷爷会想着我，什么都想着我。他住在乡下，来镇上要走较远的路，每次有什么“山味”都我给我送来——甘蔗，树莓，他在山上发现了，就摘下来给我，送给远在镇上的我。他过的是很清苦的，为了省路费，他总是从乡下走到镇上来给我送。我真的很感激他……
爷爷家养了鸡，可自己却舍不得吃，总是送来给我。一次他来给我送东西吃，说要和我、奶奶去街上走走。正值春天，街上都有卖风筝的，我”眼馋“，争着吵着要奶奶买，奶奶不肯，可爷爷却执意。我清晰的记得，他掏出了他一直省吃俭用的，皱巴巴的钱，说：“小孩子嘛，爱玩，看到人家有，当然要啦！可不能让我们家的小孙女没有！”我开心的接过风筝，笑得别样灿烂。爷爷看着我笑，在一旁也幸福的笑着。
后来，我们搬家了，可风筝也被扔了，就在不经意间扔了，可那份记忆，那份爱，我始终忘记不了，它会伴随我的一生，陪伴我渡过没一个日日夜夜……
爷爷对我的爱，我永生不忘，那是一份对种子的`期待，是园丁的爱；那是一份对小老鹰的盼望，是老鹰母亲的爱；那是一份对学生的指望，是老师的爱……爷爷说过，要等我考上大学，要亲眼看着我长大，可是，他却食言了……
我不怪爷爷，因为，在我成长的道路上，一直都有爷爷的爱陪伴着我，我不孤单；在我成长的过程中，一直都有我亲人的爱陪伴者我，我不寂寞；在我成长的历程中，一直都有许多关爱陪伴着我，我不忧伤……我感谢爷爷，是他给了我很多爱，教会了我人要有志气，要靠读书改变命运。
我要学习爷爷的精神。爷爷的一生是很辛苦的，但他活的很精彩。他从来不拿别人家的东西，为人清廉正直，两袖清风。爷爷说，这种人活的最快活，他希望我做这样的人。我也会努力达到他的期望。
爷爷过早的走了，留下了对我的爱，对我的期盼……
爷爷没能陪我长大，但他的爱却时时刻刻影响着我，让我好好回味……
正因为有了爷爷这种无私的爱，我家人这种无私的爱，我才有动力活的很美好……
我真的很爱很爱我的爷爷，很爱很爱……
我真的很希望很希望我的爷爷，可以陪我好好长大……
可，那只是希望罢了……
作文目光所至皆是爱与希望【五】
作者认为，不语是禅修一个很重要的方法，人们因为语言分心，变得贫乏。而在寺庙中修行的人，每天通过钟声，便知道何时应做何时，而通过香火则知时间。古时候僧人通过一炷香（30分钟）就能推算出时间。可是，从人类学来说，语言是人类智慧能的得到发展的重要原因，通过语言的交流，人类才能团结起来。之前很火的《人类简史》中，也一直强调语言在人类历史的重要发展，不过值得一提是，作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，本身也是一个禅修者，他每年都会闭关禅修。
书中多次提到佛教的破坏，僧人今天能挣得一席位，也是因为付出了商业的代价，把寺庙改成旅游景点，吸收各种目的的信徒，这种行为无疑是利弊都明显。于是，也就有了前面我提起的，人们对于宗教充满了误解与偏见。如果我没有出门旅行，没有去体验禅修，大概我现在还是站在坚定反宗教队伍中。但确实，国内很多佛教徒的行为让人匪夷所思。左思右想，真是不知如何解释人们这种矛盾的发展。作茧自缚，大概也是一种常态。
