与时间共处作文【一】
《存在与时间》是德国马丁海德格尔的著作，曾被教育局称为“不合格”的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对亡，海德格尔说：“是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。
”“为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。生一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“亡不是人实际能的。
”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一的。
谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。生由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免亡的窍门？
与时间共处作文【二】
夏晚，“普天之下，莫非蚊土;率土之宾，莫非蚊食”，它是何等的强盛!当你昏昏欲眠时，蚊兄情不自禁地在你皮肤敏感处“吻”上一口，你真想一巴掌搞定它们，但你无可奈何，在你巴掌甩过去时，蚊兄早已翅膀抹油，飞之大吉了。所谓“知足者常乐”，蚊兄并非贪婪之辈，亦不傻，抽到一口足矣。虽说你有蚊帐打掩护，可你不想想，蚊兄是如何的神通广大?你不想想，蚊兄那一手“见缝插针”的绝活学练得何等的精湛?你又怎么能够在幕帐下安度良宵美梦?只怕蚊兄只一口便让你的美梦顷刻间灰飞烟灭。倘若你睡意正酣，浑然不觉，那么两口、三口的接踵而至也是在所难免。此时，尽管周公如何盛情相邀，你也不得不打叠起精神，正视漫天蚊舞的世界。你双手齐下，左抓右挠，好一阵忙乎，却又能奈何了咱蚊兄?或许你总算平息肢体的内乱，然而痒定思痒，寻求根源，意图将那罪魁祸首立马拍，然天大地大，何处无蚊兄的`容身之处?所以更多时，你只能满怀一无所获的失望和满腔忿恨愤愤而罢。(当然，也有一些时候，一些蚊兄举止不慎，行踪暴露，以至“一失足而千古恨”，殉身在你左扑右的手掌中，充当了先驱。但相对于蚊族，这样匆匆而去的蚊兄是少之又少，几乎省略不计的。
你或许还有一招“手锏”，万不得已之时你才会使出这一招。你用被子将自己全副武装起来，令蚊兄“无懈可击”，想让它们知难而退。但你又想错了，我们的蚊兄久经风浪，早已锻炼出心坚如磐石的信念，来个静坐旁观，不信你的脑袋不在十分钟内乖乖伸出来。新仇旧恨加起来一块儿算，这下你可够戗了。昔日沈复老先生喷烟戏蚊的闲情逸致，后人是一无所承，倒是蚊前辈挨戏后的怨毒全遗传给了子孙。倘你信奉“大丈夫能屈能伸”，此刻捧着百孔千包的脸，怕是连“蚊大爷，蚊大娘，请闭贵口”之类的话也要叫将出来了。也许你咬牙切齿脸青眼红地高擎“飞毛腿”气腾腾地奔将过来;在克星的包围下，蚊兄栽了，只见雾失楼台，月迷津渡，又闻四面楚歌，鬼哭狼嚎。但是，这绝对不能算是你有多大的本领，你只不过是借助外力罢了。 与蚊共处，便是人蚊双方力量的较量。你人类大脑发达，咱蚊兄繁殖神速，各有各的长处，一时倒也难决高下。
待得有朝一日，蚊兄进化得精通人语，那时再与它们签订和约，握手言欢，哈哈，到那时，人蚊共处，必定又是一番天地。那就让我们期待这一天的到来!
