以崇高的信仰为题写一篇作文【一】
您好！
感谢你们多年来给了我无微不至的爱，至崇高父母永远的一封信。我深深的从心里呼唤，希望能报达你们。但是，这一切我无已用行动表示。可我永不会忘记那一件件往事，我清楚的记得爸爸给我买蛋糕时的情景，更忘不了妈妈几次回家看我病情的事。你们俩走时，甚至还在为我看病。这一件件事例让人感动，但我却永不认为你们是好父母，小学生作文《至崇高父母永远的.一封信作文》。
在我5岁的时候，你们第一次离开了我，我知道你们为了家。所以我并没有哭，但是望着你们远去的背影，我流下了眼泪。你们就像伤害我一样在我幼小的心灵里留下了一条深深伤疤，我是多么难受啊，可又有什么办法呢？你们俩就像一层黑纱的隐埋了我心底的光明。我常常想起夏日的情景，那时，我们的生活无忧无虑但是如今……我还记得那次你们出门了，一个星期天，我和弟弟两个人在家里，我想起了你和弟弟抱头痛哭，但我从不责怪你们。毕竟你们还是我心里最崇高最好的父母。做为女儿，我也从不落后，常常关心你们，你们为什么不想想我的言行知道我心底的呼唤。
转眼已过了十三个春秋，我希望你们早日归来。
祝：
一帆风顺！
生意兴隆！
以崇高的信仰为题写一篇作文【二】
同学们对教室里的这个“不速之客”很是害怕，生怕像蜜蜂叮到自己了，想法设法地把小蜜蜂往外赶，可顽皮的小蜜蜂就是不配合我们，还一个劲地在教室里“遨游”，哪知道，我们这群高级动物已怕得不行了。同学们躲躲闪闪，教室里乱成了一锅粥。讲台上的李老师，似乎一点也不怕蜜蜂，依旧镇定自若地站在那儿，李老师看见我们的反应，和蔼地说：“其实呀，小蜜蜂也是一个有思想的动物。”什么有思想，李老师的这句话又一次引起了我们班的动，大家不明白蜜蜂怎么会有思想，一个个用疑惑的'眼光望着李老师，李老师淡笑不语。我们更加疑惑了，不知道老师的葫芦里到底卖的是什么药。小蜜蜂仍在教室里飞来飞去，它似乎对我们很友好，一点儿也没有攻击我们的意图。我们松了一口气。李老师见我们已放松了警惕，继续开导我们说：“只要你不去招惹小蜜蜂，它是不会来伤害你的，如果它来伤害了你，它自己也会失去宝贵的生命。”听了李老师的一席话，同学们都恍然大悟，原来小蜜蜂是一个通人性的小动物呀。只要我们和它友好相处，小蜜蜂不也会和我们友好相处吗？下课了，我们发现可爱的小蜜蜂早已结束了我们班的教室一游，飞回了属于它的家，不知为什么，教室里没有了小蜜蜂的影子时，我们还真有点不舍。小蜜蜂的教室一游看似平淡，但却让我们学会了和小动物们友好相处。
以崇高的信仰为题写一篇作文【三】
您好！
感谢你们多年来给了我无微不至的爱。我深深的从心里呼唤，希望能报达你们。但是，这一切我无已用行动表示。可我永不会忘记那一件件往事，我清楚的记得爸爸给我买蛋糕时的情景，更忘不了妈妈几次回家看我病情的`事。你们俩走时，甚至还在为我看玻这一件件事例让人感动，但我却永不认为你们是好父母。
在我5岁的时候，你们第一次离开了我，我知道你们为了家。所以我并没有哭，但是望着你们远去的背影，我流下了眼泪。你们就像伤害我一样在我幼小的心灵里留下了一条深深伤疤，我是多么难受啊，可又有什么办法呢？你们俩就像一层黑纱的隐埋了我心底的光明。我常常想起夏日的情景，那时，我们的生活无忧无虑但是如今……我还记得那次你们出门了，一个星期天，我和弟弟两个人在家里，我想起了你和弟弟抱头痛哭，但我从不责怪你们。毕竟你们还是我心里最崇高最好的父母。做为女儿，我也从不落后，常常关心你们，你们为什么不想想我的言行知道我心底的呼唤。
转眼已过了十三个春秋，我希望你们早日归来。
祝：
一帆风顺！
生意兴隆！
思念你的女儿：敏
20XX年6月16日
以崇高的信仰为题写一篇作文【四】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意人、对于的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生也避之不谈。是啊，无神论者对于亡并后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
