春节到了,火红的牛年拉开了帷幕。我和爸爸决定去寻找年味。
年味在夫子庙五彩的花灯中。五彩缤纷的花灯让我们目不暇接,有兔子灯、有南瓜灯、有荷花灯……因为是牛年,所以我最喜爱的就属金牛灯了。它那双圆圆的眼睛,让我感觉到了一股吉祥的气氛;弯弯的嘴巴,像一个月牙。它最有特点的地方就是那金灿灿的牛角了,像两个有力的拳头对在一起,真是牛气冲天啊!
年味在美味的菜肴中。年三十晚上,家家户户都在准备丰盛的晚餐,我家烧了各式各样的菜,有春卷、红烧肉、素什锦……我最喜欢吃的就是那美味的素什锦了,里面有菠菜、香菇、豆芽、木耳、青菜和豆腐,素什锦象征着人们对丰富多彩生活的美好期望。
年味还在一声声祝福中、一串串红灯笼中,一副副对联中……x年的年味真浓!
天刚蒙蒙亮,亚瑟从梦中醒来,懒洋洋地打了个哈欠,慢悠悠地走下床。他拉开窗帘,穿上棕色的上衣和厚厚的牛仔裤,走出房间。
“亚瑟,快来,下雪了!”一声呼唤使亚瑟原本半睡半醒的眼马上亮了,飞跑到妈妈身旁说:“妈妈,我出去玩会儿雪吧?”妈妈同意后,他便穿上大靴,带上毡帽,迫不及待地跑了出去。因为跑得太快,或风太大,毡帽被吹飞了。
他先卷个小球,当作脸蛋,又用铁锹铲了一大些雪作身体,还做了一个脑袋放到雪人身上,一个高大巍峨的雪人雏形便产生了。然后,亚瑟跑回家拿来了一顶帽子、一条围巾、几块石头、一块饼干,用心地装扮起雪人来。他还给这个人高马大、栩栩如生的雪人起了个名字:大白。
亚瑟上学去了,大白就自己待在那里。9点、10点、11点……中午,下午,直到日落,它一动不动地站在那里。夜幕降临,亚瑟要睡觉了,看了一眼雪人。雪人还在那里,没有丝毫的变化。妈妈几次过来催促亚瑟睡觉,可他挂念着窗外的雪人,迟迟不肯睡去。他在想:大白会冷吗?一个人会寂寞吗?会不会也想有个伴?亚瑟闭上眼,眼前浮现出大白笑吟吟的'脸……当沉重的钟敲满十二下时,亚瑟悄悄穿上皮大衣,打算去看看一下大白。
惊喜的是,大白对着他眨了眨眼睛,竟然开口说话了。大白像个绅士一样脱下帽子,和亚瑟握了握手,微笑着说:“你好先生!”亚瑟高兴地手舞足蹈,连忙把大白请进暖洋洋的屋里。进了房间,大白总是离暖气和烤炉远远的,好像不太喜欢它们似的。
随后,他们又进了父母的衣帽间,大白戴上妈妈的大礼帽,又穿上了爸爸的燕尾服,真是滑稽无比!
之后,他们一起出了门,大白带着亚瑟飞了起来,最后他们选择停在了一个大厦的上方。已是凌晨一两点,虽没有了白天熙熙攘攘的人群,还能看见几家酒店依然亮着灯。大白注视着路上行色匆匆的行人,好奇地问亚瑟:“你为什么造我?”
“我从小没有朋友可以一起玩,而你却像朋友一样,带给我快乐!”亚瑟不紧不慢地回答道。
……
畅聊的时间过得总是很快,天边露出了淡淡的曙光。大白紧紧拥抱了亚瑟后,便匆匆离去。
第二天,太阳升高了,温暖的阳光打在亚瑟的脸上,把他叫醒了。他好像想起了什么,急速冲出门去。正在吃早餐的爸妈看着慌慌张张的亚瑟,大惑不解。
亚瑟还是来晚了。雪人已经化了,只剩下帽子、眼睛、鼻子、嘴巴散落在地上。亚瑟没有伤心,因为大白已经像一道曙光一样住进了他的心里,永远地陪伴他。
首先,我必须承认,我是个讨厌远古时代的人。总觉得那段无法记载的历史缺乏看点,没有王朝更迭故事的精彩,也没有听闻勾心斗角的争夺。简单而言,就是一个一家人小部落的“种田”文。
但是,这里——《美的曙光》里蒋勋先生的文字让我不得不为那些远古文明而感动。这本书也许可以归为美学类,但是我个人比较喜欢归为历史书籍。以前我觉得那些半坡遗址,马家窑遗址等等出图的陶、瓷等文物,那些图案是其丑无比,比不上断臂的维纳斯,比不上蒙娜丽莎,比不上苦艾酒,比不上清明上河图,富春山居图,兰亭集。
“美就是秩序,美就是平衡”。
美索不达米亚文明影响了欧洲文明,也影响了中华文化,即使它现在完全消失在战火之中,而现在的伊拉克,也是战火延绵,能够到达两河流域的旅者也是少之又少。我都惊叹文化入侵者对文明的侵夺,例如埃及先后被希腊人、罗马人入侵,我也是第一次知道原来闻名世界的埃及艳后其实是一个希腊人。而当今埃及的文化不在是埃及的,而是阿拉伯人,语言也是阿拉伯语的,再也没有埃及那种象形文字的使用。我不自觉惊叹,战争并不可怕,政治并不残酷,最残酷的`可谓是入侵者对文化的磨灭。由于蒋勋先生是台湾学者,回顾台湾在日据时期被日本文化的熏陶,日方的种种做法都是与古代埃及文明入侵方式如出一辙,在此,我不想牵扯太多的政治问题,我只是想说,文明既有自己独特之处,这也是蒙田思考的,为何我们不能接纳各异的文明呢?
另外,蒋勋先生也感概当今的河流污染问题。河流与人类文明祸福相依,沿河流就有着文明的诞生,这是因为河流孕育着农业的发展,而农业的发展也代表着安定,我们没有见过游牧民族有着自己的文明。因为他们习惯于迁徙,无法留下足迹。在现代,河流也孕育着城市的发展,可是为什么城市发展了,我们却抛弃了我们的河流,用提防把他们隔离开来,无情地与河流这位母亲隔绝。
最后,蒋勋先生点到:美就是一种心灵的绽放。他引用了康德的“美就是一种无目的的快乐。”带着理性的眼光去剖析“美”本身,反而适得其反,事物不再美好。我们接受美的熏陶不是一时间的快感,即视觉、味觉、触觉、嗅觉等感官上的感觉,而是达到一种心灵上的感动。不要当感官的奴隶,要当感官的主人,意识到这一点,我想就算你不懂得美,但是你碰到任何东西你都会爱护它,就好像远古人们不会知道他们生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等这些普通的东西会成为后代欣赏赞美的文物,我们的身边的物品也有可能也会被后人所赞颂,who knows?
细雨蒙蒙飘飘洒洒地笼罩在这片海岛,形成一片雾气聚在海岛上,朦胧的树,朦胧的水。。。。
一步一步踏下脚下的土地,青草散发着清香,多么熟悉,当年的草药今日已繁荣成脚下的草地。蝴蝶翩翩起舞在这片净土,没想到,当年我们竟创造了一个动物的天堂。桃花飘香,漫天飞舞,带着黯然忧伤。驻留河边,河水映出我苍老的面孔,紧皱的眉宇淌过时间的流水。岸边的水藻,曾是她喜爱的食物,如今,繁茂的昌盛,生机勃勃。。。。。。
红日开始向高空转移,白云一朵朵随之而去,泛着霞光。我要起身了,该去看她了。
阳光透不过这片密林,黑暗中,我感到恐惧。急促的呼吸伴随着我,想疾步走快点,却被脚下的蔓藤缠住不放,荆棘张开盆大口,残食着我的躯体。不知何时,我哭了出来:"为什么,游鱼也做过许多好事,上帝,你为什么残忍的把她埋在这?倾诉中,我想到了过去,游鱼帮麻雀治伤,从海底找来珍珠送给大家,她默默的奉献着,现在却没有"人去看她。她就这样的'孤单吗?我哭的更凶了,绝望中,我想到了,跟游鱼团聚。自尽前,我仿佛看到了游鱼,她朝我微笑,消失在黑暗中。曾经的回忆那么美好,现在,我就要走了。正当我咬舌之时,忽听见黑暗中。有一种声音,那么优雅悦耳。千年来,从没听过如此美妙的声音了,陶醉中,让我回忆起从前,夏夜,去听鸟叫。这极富吸引力的声音让我竭力挣脱,寻声而去。在绝望中,我似乎找到了一丝光明。
隐隐的前方显出一丝幽光。我兴奋极了,几步跨出黑暗,呈现在眼前的让我终生难忘:几百只鸟儿站在她的坟头,唧唧喳喳的唱着歌,上千只萤火虫提着小灯笼照亮坟地。他们告诉我,他们是曾受游鱼帮助的"人的后代,他们的爷爷奶奶将游鱼精神发扬至今,他们是来拜访游鱼的。在这片黑暗里,他们的爱就是光明。我跪在坟前,嗑了几个头,将花洒满坟,并送上最好的祝愿。。。。
我的生命被他们照亮了,生命的曙光,就是游鱼的精神!我也要发扬游鱼的精神,我决定踏上燃烧的远程,发扬游鱼精神!
只有这样,我才不会愧疚。。。。。
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