浅论精致的利己主义作文【一】
有些大学生以为自己是“大”学生了，所以不用顾忌学校的一些规章制度了，人大了，心大了，胆大了，知道学校不敢把自己怎么样，还处处钻空子，但是聪明的你知道吗？人生在世怎么能事事顺心，怎么能凡事都按照自己的预定来呢？怎么能一直做自己想做的呢？我们活在现实世界中，有些事情就是的付出得牺牲，当然这些你或许会觉得很遥远，自己做不到。那么，自己力所能及得呢？学校的一些简单要求他们也懒得去做，去遵守，因为他心里想的是，与我有关系吗？对我有好处吗？不做又能怎么样呢？反正学校又管不着。因为很多人都抱着这样的想法，那么事情能弄好吗？
浅论精致的利己主义作文【二】
美貌者！可以让人敬仰三分，而才貌俱佳者，那将是求之不得心常爱。卓文君，貌美有才气，又善于鼓琴，有个富足的家。似乎所有的好事都被她赶巧的碰上了，往往完美之处定有瑕疵，早早就丧偶，看似悲情，但是听到过、或者读过《凤求凰》，《白头吟》等等其中故事的人，冥冥中有种念想：或许生命中蒙蒙间会有可以的安排，或许是为了使故事的更完美。
有人这样评价过：“卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话”，寥寥数行字，却给这个女子一生莫大的评价。司马相如一曲《凤求凰》，善音律的她就已经深深地为他折服。在那个“待字闺中”女子嫁娶由不得自己的年代，一个女子为了爱情，为了追求自己的.幸福，能够“文君夜奔”那是有多大的勇气，宁愿跟着一贫如洗的司马相如在乡下开了个酒店，自己当个酒店老板，有时还亲自端茶倒水，一改之前富家闺秀，胭脂粉黛的修饰的面容，粗茶淡饭的厮守白头。那是何等的勇气，有时倾注着多大的爱才会付诸于言行的，实乃令多少人汗颜。
后来司马相如得到了武帝的亲赖，封了官职，有了功名。或许事物往往都是这样的：苟富贵，忘了当时愁。离别久了，情也淡了，或许因为忙碌，一时忘却天涯别处的糟糠之伊人。但是天涯久远，水长山高路险阻，怎敌得过闺阁之女子夜夜哀思？一封家书，复又来。等待知道了丈夫有弃妻纳妾想法后，他既没有伤心也没有发怒。而是作一首《白头吟》用凄丽的文字将相识、相处、相爱、相思、最后决绝的心思表现出来，“愿得一人心，白首不相离”对爱情的忠贞，对情感的执着。
最后用一首《怨郎诗》“一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”将夜夜思君，君不见，年年桃花红，月圆月缺，每当此时最难抵思念的刻骨之思念，有怨恨，有思念，有重修旧时光，共卧鸳鸯枕的心愿。一起赏月看柳红桃绿，回忆旧时景。描写之精妙，用意之巧妙，整诗文笔之好，真令人叹服！
有如此之才华者，貌美心灵亦美丽者！上帝自然也不会不眷顾。从此白头到老，安享天伦岂不美哉？
一个敢爱又敢恨，心思缜密，文辞优美，对爱执着忠贞，真是精致之至。
浅论精致的利己主义作文【三】
很多学生不知道自己来这里是干什么的，不会去想自己每天花销的钱是怎么来的，不知道规划自己的人生，当一个人自私到对自己的人生搜不负责的时候，那他能想着别人，想着国家吗？照样举例说明，上了大学没人像高中那样管了，自以为自由了，要把当初为了高考付出的全部补回来，每天翘课沉迷
浅论精致的利己主义作文【四】
前面说了，我也是一名大学生，所以我能真真切切的看到一些问题，不知道大家发现了没，好多学生都是以自我为中心，自私自利，不顾及他人感受，举个简单的例子，你的同学中有没有人在别人休息或者学习的时候，大声喧哗，开足音响的音量听着，唱着自以为美妙的歌曲，陶醉其中，有没有同学在宿舍吸烟，酗酒，搞得宿舍气味难闻，别说他们不知道二手烟的危害有多大，这仅仅是个人素质的问题。这里的例子仅是冰山一角，各种各样的不文明行为充斥在我们周围，充斥在大学的校园里，这才是让我百思不得其解的症结之处，我们这是大学的殿堂，是神圣的地方。怎能忍心让这里被玷染？
浅论精致的利己主义作文【五】
纪实类脆皮鸭文学创作主体多为同志人群，写作目的与色情文学初衷类似，或为粗浅记录，或为满足自我表达欲，或为分享。文笔大多朴实，情节较为简单，偏向于纪实。
实用类脆皮鸭文学创作主体多为女性，创作目的仅为抒发感情，因其兼具文学性与情感抒发，故而在审美上较纪实类脆皮鸭文学更具可读性。不过实用类脆皮鸭文学内容庞杂，不易归类，故而在此将实用类脆皮鸭文学进行细分。
性类脆皮鸭文学。单纯以性为核心点，只讲求感受，将某些特点放大，并且以偏离实际为性表达手段，属于性压抑情况下具有某种共性的性表达。
攻击类脆皮鸭文学。表达攻击性，尤其为对男性群体的攻击性，或者是自身受到的攻击性的虚幻体转移。此类脆皮鸭文学实质上并非单纯的性表达，而是攻击性以性的方式进行了表达。在人类的潜意识深处所受到的攻击通过文字这种显意识传递而出，与其说是性的释放，不如说是攻击性的释放。
第三类是满足审美意趣。女性的性压抑受社会文化的熏染而无法得到妥善的表达，致使女性只能通过脆皮鸭文学表达自身对于性的幻想，加之文学这一幻想乡的包容性，女性意识在脆皮鸭文学中得到觉醒。正如人类对于美的追求，第三类脆皮鸭文学致力于发掘性之中包含的美，以及通过美实现对美好感情的追求。
不过值得注意的是，性的\'表达与审美意趣往往具有重合的部分，这也就是某种意义上为何标签化会更受欢迎的原因。性是生理的本能，如果要抛开性谈文学，文学将失去一半的魅力。只有在性满足之后，才会生发出对于性在审美上的追求。
现在对于脆皮鸭文学的兴盛总体上应当保持乐观态度，性意识是人类在自我意识觉醒过程中十分重要的意识，然而在性知识的传播过程中，应当注意成年与未成年的区分，以及错误知识与正确知识的区分。未成年人可以有性教育，却不可以有大尺度色情文学破坏其价值观形成。错误知识可以刺激性的产生，却不能忽略正确知识的引导。
最后，我爱脆皮鸭文学，请诸位老司机多多努力，我想打卡上车。
