网瘾的议论文作文【一】
有这么一段感情，蒲苇纫如丝，磐石无转移。有这么两只鸟儿，自名为鸳鸯，仰头相向鸣。
鸳鸯，为情而生的生灵。正如仲卿与兰芝，生的时候，见面的次数也不过那么几次，却每次都情意浓浓，与之相随，是因为爱，才把彼此放在心中，才会把彼此的温度谨记，。待到两条本无多大联系的平行线重合时，记着心灵的温度去找寻当初的那份情。也许时间已渐渐流逝，但在华山的某一角落，被松柏枝撑起的蓝天，被梧桐叶覆盖的土地，在那个地方，泥土凝固了感情，落英飘零了幸福，怎会感觉悲凉与落寞，但在这夹杂着香气的空气中，传来的却是千里之外的叹息，人们惋惜这对是夫妻，却无缘做夫妻的双飞鸟。
让爱化作相似鸟，梦里花落知多少。我不懂得爱情，却向往爱情。在爱的世界里，在情人的眼中，只有彼此，你的延伸那么澄澈，亦美丽，我赞美他们的情怀，他们只是在用一种不一般的形式来表达爱，等到一千年以后，当其腐朽成诗，永恒无言，我荏苒钦佩于你们为情所绝。因为时代不允许，扑朔迷离的爱情始终不能被社会所接受。
我所懂得的，爱只是在无言中感动，无声中煽情。
网瘾的议论文作文【二】
爱情是什么？是一瞬的触动？是长期心的的沁濡？还是一生的坚守？当我们在浩渺迷蒙的精神海洋需求懵懂的结果时。却没发现爱情其实就是建立在双方共同理解的基础上并且能相持一生坚守一生的结果。是用行动去维持的结果。
爱情是谈恋爱升华后的产物，是一个感情逐渐发展的结果。爱情是在恋爱后双方渴望相持走完人生道路的展现，恋爱的初期，男女首先要了解对方，在接触双方内心世界的同时，渴望从交流来找到交集。此时语言交流成为该阶段的主要内容，其特点表现一个谈字；相互了解的基础上，男女相互有了好感，内心萌发恋情，思恋成为该阶段的主要内容，其特点表现一个恋字；当男女终于有了第一次亲密接触，他们把心毫无保留地交给了对方，山盟海誓则成为该阶段的一个主要内容，其特点表现为一个字爱字。所以，谈、恋、爱这三个字，就是爱情发展的三部曲。
[俄]纳谢德金曾在《感情的考验》里说过：互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。爱情不是一个人的，是双方共同建立的。如果一份爱情缺少信赖、尊重、真诚相待，那爱情就如缺少地基的高楼，瞬间崩塌。
英国19世纪著名女诗人伊丽莎白。巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。此时他们缺少信赖与真诚相待，所以没走到一起。
但白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。他俩结婚后，生活非常幸福。爱情是心与灵魂的碰触，对自己用心，也要对对方用心，善待自己，更要善待对方，这是是不可缺少的，用心是双向的，用心去理解爱情，才会让双方的爱情更加的牢固。
总之用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处！双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中，是对自己爱情观的一种见证，对自己爱情的负责。当彼此的灵魂在接触到那份坚守的爱情时，在生命的舞台上演绎的就是爱情的绚烂。当灵魂抛弃奢求时，爱情将呈现他的瑰丽与芬芳。当爱情沦落到的奢求时，便冲垮生命坚强的堤坝，令那一瞬的瑰丽沉沦苦难的深渊，爱情也只是风中残烛，仅留一线光明。爱情不是索取，而是给予。不是梦想，也不是痴望。它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。
爱情不需要圈留彼此的空间，需要给彼此留下自由。当一个人过于侵入对方的空间时，那层层的迷瘴不仅遮掩了彼此探询的双眼，心的宽度也仅在一片氤氲的牢笼中已绚烂的七彩在湮灭成灰前闪现最后一片光华。当彼此在共同的理解上愿意去相守一生时，行动将为他们见证爱情的诞生。
网瘾的议论文作文【三】
纪德曾言：“我为美妙的事物消耗自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业;这消耗，便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从容完成伟大的创造，何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧?他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱，而诞下创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个人热爱创造，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平便是“天下人皆饱暖”，在爱因斯坦便是“科学的美感”，在乔治奥威尔便是揭破一切谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾讲述过这样的寓言：一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年;最终那权杖，成了梵天世界里最美的作品。梭罗在这里暗示我们：一旦我们确定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应该完全投入其中，热爱并坚定着追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源自于创作者的爱?贝多芬《命运》的汹涌潮水，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的热情，穿越千古破空而来。
我已无法历数古今中外有多少因热爱而造就的`伟大创造;可这种繁盛，恰与当下的创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平、有王选、有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣或辞别人世，而后起之秀乏善可陈。为何?我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人。我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的大学生。他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里有文学。”一个又一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的比比皆是。在看似繁荣的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”而见不到哪怕只是一个有创造之光环的作品。科学、文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱;于是，创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉!
幸而我们还有幸存者明了这个真理，“成败得失，悲欢起浮，在亡面前终将逝去，我所看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者如是说道。那些恒久的精神，人类的普世价值，抑或是科学的真、善、美，才是创造的起源和归宿。当我们受困于一时得失，不知是否前进时，请想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，请默念这句话――“热爱诞下创造的婴孩。”
唯此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。
网瘾的议论文作文【四】
问世间情为何物，直教人生相许，这大概是对痴迷爱情的典型描绘了。而这些人，往往被称作情痴。
当三毛与荷西定情撒哈拉时，我们赞许她是个勇敢且不畏艰苦的女人，但却不能说她是个情痴。而当荷西亡去，三毛居则九曲回肠，出则若有所失时，我们感慨她对荷西深沉的.爱，但却不能说她是个情痴。最终三毛因抑郁而自后，众人莫衷一是。其中有这样一种说法：三毛因不忍荷西的离去而自。此时人们称她作情痴。爱一个人一定要以生命作代价吗？非得像梁祝一样化蝶、双宿双飞，才能阐释痴迷爱情吗？
有一位音乐家，因家族精神病遗传不幸去。葬礼上，他的妻子始终挂着淡淡的微笑；独居生活间，邻居也从未见她掉过一滴泪。于是谣言四起：她不爱他，他的财富是她唯一的迷恋。她是个寡情的人，对任何人都只有少得可怜的感情。直到她去，她也没有对此作过任何解释。可是，她的日记毫不留情地扇了众人一个大大的耳光。那是她情感生活的真实写照：好好活着，就是他在爱我，让我无忧无虑；好好活着，就是我在爱他，让他感觉到我的快乐。爱一个人，可以比他的生命更长久。
她对爱情的痴迷不下于梁祝。更令人感动的是，她对爱情的痴迷，不是用殉情而表达的。她重新演绎了情痴这一角色，使得那些痴迷爱情的寡妇、寡夫们打消了殉情的念头，为世界增添了不少和谐美。爱一个人，可以比他的生命更持久。其实在我国古代早已有了先例：妻子亡故，庄子击盆而歌，是喜悦。为何？他想到了妻子在另一个世界的快乐，因而替妻子开心。这不正是缘于对妻子的爱而希望她幸福快乐吗？
痴迷爱情的结局，并不一定总是凄美的，它亦可以是幸福美满的呀。王子和公主，他们最后幸福的生活在一起，这毕竟只是童话。人生的旅途，悲喜交加、阴晴不定。当有一天，他（她）先离去，你也要快乐地生活下去！请记住：这不是不爱了，而是痴迷了。因为爱一个人，可以比他的生命更长久。
