我们在义乌作文【一】
公园里有一个湖，水清则无鱼，可是绣湖的水又绿又清还有许多可爱的小鱼。湖上还有一座凡曲桥，早上许多老人坐在那里下象棋，打牌，很是悠闲。
湖的一旁是一座高大而雄伟古老的塔，被命名为大安寺塔。它经历了一百多年的风风雨雨，依然如此雄伟。它还有一个美丽的.传说呢！传说绣湖一带经常洪水泛滥，老百姓苦不堪言。一天，湖边来了一个白发道人，认定湖水泛滥是因为湖底有一个水牛精在作怪。水牛精是牛魔王的幼仔，自小横行霸道，被牛魔王赶出家门，在此安身。百姓们齐心协力，汇集所有水具，不分昼夜轮流排水，一直排了80天，最后只剩湖底的水。道人动员大家：水牛精中午打盹，必须在它醒来前排完水，然后将它烧在湖底。百姓们从四面八方赶来，很快排完了水。见一个大怪物正呼呼大睡。众人用干柴盖住水牛精，倒上油，点着火，烧了三天三夜，终于把水牛精烧成了灰。人们怕水牛精阴魂不散，再发起洪水，就造了座宝塔来镇魔。
我爱家乡的湖，我爱家乡的塔！
我们在义乌作文【二】
??师在殿堂，我们在流浪近日，流浪汉沈巍火遍全网，因谈吐不凡而被冠以“流浪大师”的称号，出现了全民争抢“流浪大师”的现象。尽管沈巍一再否认：他只是个爱读书，追随本心而不愿融于社会的人，但这丝毫不影响民众的追捧，给沈巍贴上“大师在流浪，小丑在殿堂”的标签。但这句话貌似经不起推敲：难道殿堂里的都是小丑，流浪的都是大师！
显然不是，过度的炒作颠倒了是非。
“大师在流浪，小丑在殿堂”是一种抹逻辑，抛开理性的.情绪发泄，人们关注沈巍来发泄自己对社会的不满，释放压力。沈巍不愿融于社会，追求本心的行为，是大多数人一直想做却没去做的。
“大师”一出，丑态尽露。“流浪大师”又何尝不是“流量大师”，自媒体的时代，为了博得点击量，他们利用人们的猎奇心理进行虚假包装，塑造出一个遭遇不幸，丧妻丧女的隐士的形象。所谓的大师不过是流量经济包裹着的拜金，所谓的小丑不过是浮躁社会孕育着的荒唐。
由此，我们不得不反思：我们是不是也在流浪！身体上的流浪尚可改变，但精神上的流浪却很难改变。高速发展的社会，人性一直都是漂浮的状态，灵魂被功利充满，追求快节奏，最后变得焦躁。
过度功利，导致灵魂冷漠和世态炎凉。沈巍吸引了很多人，但每个人都是冲着蹭热度赚钱去的，没有人关心他的感受，对于扰乱他的生活不以为意，最终迫使他独自离开。社交功利化使人与人之间渐行渐远，有利可图早已替代了志同道合，生活中充满应付，人生走一遭后只能落下一身疲惫。
功利化似乎已成定势，但我们还能改变自己。
这是一个娱乐至的时代，信息泛滥恰恰为《沉思录》中的“我们听到的只是一个观点，看到的只是一个视角，而非真相”这一论述提供了依据。而长期被“同温层效应”影响的人，阅读浅显化，更容易将所听到的观点，所看到的的视角当做真相，看问题游离于表面。此时，我们更应该放下脱离手中的方寸屏幕，认真地读一本书，学会深阅读来沉淀自己或来一场旅行，放松自己绷紧的神经。
自媒体人如想长久生存，应多着眼于真才实学，而不是短期的流量。“流浪大师”是泡沫经济的产物，同之前的“犀利哥”一样，很快会淡默于社会。而真正的大师应像西南联大那些学者如陈寅恪，辗转一生，博古通今，志在学问，而非学位，衣衫褴褛地屹立于天地间。这是一个缺乏大师精神的时代，自媒体应着眼于这些人，将大师精神薪火相传。
愿我们向社会发出呼吁，愿每个人褪去浮华，让灵魂不再流浪，安定下来。
