平衡话题作文议论文【一】
轮到我们三个上场了。“比赛开始！”只见恩漪立马抬起左脚，靠在右脚膝盖旁，两手放平，开始“金鸡独立”。她自我感觉超好，笑得合不拢嘴。我和小韩也不甘示弱，摆好姿势，保持平衡。我们三个人好像三座雕像，站在地上一动也不动，每个人的眼睛都是炯炯有神，大家互相较着劲，都想赢得比赛。
没过多久，小韩的'脚开始颤抖了，身体也晃来晃去。她连忙把双手抬了起来，保持住平衡。只见她嘴角微微上扬，脸蛋憋得红通通的，像又大又红的苹果，嘟囔着：“呀！我的脚好酸呐，快要坚持不住了。”
恩漪像被小韩传染了似的，也开始晃动起来。忽然小韩的右手晃个不停，不小心打到了恩漪的身体，恩漪往后一倒，差点儿靠在墙上。她瞪着小韩，好像在说：“你别碰我，你再碰我，我就让你倒下去。”
又过了一会儿，场上只剩下我和恩漪了。彤彤为我鼓劲：“加油，你一定会赢的。”突然，恩漪的身体晃来晃去，抖得厉害。这下我更有信心了，心想：我一定要坚持住，看她那个样子，我一定会赢的！
最后，我如愿以偿得到了平衡王的美誉。
平衡话题作文议论文【二】
(InterculturalEquilibrium如果说语言层面上的纷争可以归结到“直译”与“意译”之争，那么从文化的层面上考虑，人们往往用“归化”和“异化”来区别翻译过程中是更贴近译语文化还是更贴近原语文化。正如王东风先生在“归化与异化:矛与盾的交锋”一文中所提出的，“归化与异化之争，是直译与意译之争的延伸。但并不完全等同于直译与意译”。并指出:“如果说直译与意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。”［6］翻译的平衡观内隐着对“度”的把握和对“和谐”的追求。关于“度”的本体性，李泽厚先生在《历史的本体论》一书中对其作出了如下阐释:“什么是‘度’，‘度’就是‘掌握分寸，恰到好处’。”［7］为什么?因为这样才能达到目的。人类(以及个人首先是以生存(族类与个人为目的，一般说来，做人做事就必须恰到好处。”过于归化和过于异化显然是违背“恰到好处”这一原则的。过于归化的译本抹了语言形式本身所蕴涵的'文化意义，客观上造成了文化失真，蒙蔽了读者;而过于异化的译本则容易导致“翻译腔”，无法和广大译文读者形成心灵的交流，在本土形成的影响有限，客观上阻碍了文化交流与不同语言文化间的借鉴与融合。综观文学翻译史，我们不难发现，译作之所以能成为经典是在历史的长河中不断磨练的结果，也是不断由不平衡走向平衡，再打破平衡，建立新的平衡状态的不断自我更新、自我超越的过程。就林纾的翻译而言，虽然迄今为止对于其作品能否划入翻译文学还存在争论，我们不得不承认正是如此“归化”的作品为中国民众打开了第一扇通向异域文化的窗户，读者与原语文化之间的信息交流平台得以建立。此后，随着文化交流的深入，本土民众对异域文化的感知度和理解度逐步加深，本能地寻求“原汁原味”和“异国情调”，异域文化在这一过程中得以渗透与传播，翻译所承担的文化交流的历史使命在这一过程中得以实现。平衡是一项技巧，一门艺术，更是一种哲学观。“译者作为翻译主体的地位已经牢固确立，他是唯一主体，却不是抽象的主体，他永远处于与原作者、原作、译文读者，甚至包括译文、译文环境等的复杂互动关系之中。”［8］如何在人本层面、语言层面及文化层面达到“恰到好处”的平衡状态，还需要译者排除各种意识形态干扰，走出翻译活动中二元式对立的思维范式，联系具体的各种社会因素，在具体的条件境遇中，综合考察传译问题出现的各种原因，并以此为根据来采取翻译策略。同时充分重视对话双方平等性、交往式的对话关系，使对话双方相互沟通、互相理解、真诚交流、联合互动。充分重视翻译活动中的偶然性、不确定性、非理性等可变因素。平衡哲学尽管不能解决所有具体的翻译困难、清除翻译障碍，但至少可为译者提供一种解决问题的思路，帮助译者走出矛与盾的二元困境，结合具体情况创新处理。
平衡话题作文议论文【三】
我热爱地球，因为那是我们赖以生存的家园。家园里有青山绿水，还有碧草蓝天。
春天，我坐在牛背上，望着一望无际的大草原;夏天，我坐在小船上，任那碧绿的湖水拍打着双脚;秋天，我站在树下，凝望着那金黄的叶子蝴蝶似的一片片落下;冬天，我在窗前，欣赏着那鹅毛般的雪花在空中翩翩飞舞。在这如诗如画的世界里，我感到如痴如醉。不知什么时候起，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了我们美丽的家园，记得梅水溪曾经说过，没有大自然，便没有人类，这是世界一大朴素的真理。
这句话说得一点也不错，1998年的洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。不知什么时候起，人们乱捕乱，使人类的朋友惨遭涂炭。从大学生的伤熊事件到人们的疯狂捕猎，切记，保护动物就等于保护我们自己。
如1859年有农民从英格兰带了25只野兔到澳大利亚，由于没有天敌，造成澳大利亚生态系统严重破坏。又如，1906年美国亚利桑那洲的卡巴森林为保护鹿群，捕肉食动物，结果导致鹿群大量繁殖，最后因为没有食物，濒临灭绝。这所有的事例，都在告诉我们不能破坏生态平衡!人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，真不敢想象，我们如果再这样继续下去，这个世界将会是一幅怎样的惨景呢?地上寸草不生，天空尘沙弥漫，人类将在魔鬼般的尖叫声中化成一堆堆白骨。
让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，一同捍卫我们美好的家园吧!
平衡话题作文议论文【四】
犹如石头剪刀布的游戏里：石头可能砸掉剪刀，剪刀能剪去布，而布又能包围住石头。这里也存在着一种微妙的平衡，三方制约，终使三者平衡共存，不至于因失去布而使石头“锤”毁万物，而成为失去石头让剪刀“剪”遍天下。
由此可见，平衡让力量变得相对，让万物和谐共生。世界万物运行的准则即是平衡，万物相生相克，相克而相生，形成一条平衡之链。
然而，在现代社会里，平衡的链子多被破坏，从而导致了力量的失衡，也将世界拉入了毁灭性的的深渊里。自然与人的平衡被打破，于是诞生了无数的“达尔文主义者”，万物皆役于人，生态被不断蚕食，而失衡的`后果便是生态的报复——污染、气候异常等。弱平衡不复，那生命有何以存在？同样，人类社会的平衡也严重失调，金钱的力量，成功的力量已经占据了社会的主流席位，而生活本应有的多姿、喜悦早已被地踩在脚下。于是，社会开始有看不见光明、只剩下黑暗的欲壑。
唯有平衡，方能存在，方能生存。一味追求一种主导者的姿态如逆风执炬，必有烧手之患。平衡想太极的图腾，将生命达到一种完美的融合与制衡，而失衡像是一把锋利疯狂之剑，伤人亦伤己。
因此，平衡需要我们掌握一个“度”。就像泰戈尔诗句里所说：“琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能胜任的音节。因此琴弦断了。”尼采不能平衡好自己的内心，在梦想与现实之中无法度量好人生，失去了平衡，终使尼采脑中的那根弦断了，发疯了。而朋霍费尔恰是那个权度之刃，在监禁的生活中，他将自己的内心调整到一个平和的节点上，让心情获得平衡，所以他犹能看到“院子里的小橘桔”。
面对平衡开始被打破的世界，简单的游戏或许启示我们不简单的智慧。每个人都不是孤岛，每个人都是世界链条上不可或缺的一环。认识到这一点，我们才能时时参照他人，校正自己，影响社会，使自然和生活重新回归一种美妙和谐的平衡。
