作文心有大我至诚报国【一】
回望历史,抗战英雄们抛头颅撒热,从新中国的成立到走向富强，一代代社会主义伟大事业的建设者革命的传统,书写着和平年代的英雄故事。人们不会忘记,那些灾难迎难而上的子弟兵、守护群众安全的公安民警、火灾中解救困难的群众、从高楼坠落消防战士、那个用尽生命最后一丝力气将公交车安稳停下的司机师傅们、那些为祖国科学事业奉献青春的人们、那些累倒在手术台旁的医护人员……平常日子鞠躬精粹、危难时刻挺身而出，这就是和平年代最朴素最有价值的英雄情怀！
作文心有大我至诚报国【二】
今天，我们上了一节生动有趣的观赏课，老师给我们放映了一部《崇尚英雄 精忠报国》的影片。
影片主要讲述了一些退伍老兵，那些革命先烈默默无闻用自己的鲜，和自己的生命换来了我们今天的幸福生活。
其中，最让我印象最深刻的是，一位老兵抚摸着石碑上成千上万的壮烈牺牲的英雄的名字时，想起他曾经共同浴奋战的战友，他两颗浑浊的泪水从布满沧桑的眼中流出时，我们的眼睛湿润了，我们的心灵受到了震撼，那是活生生的生命，怎么会有人舍弃自己的生命，那是怎样坚定的信念，那是怎样的爱国情怀，为了祖国千千万万同胞的安危，为了我们饱经风雨的祖国……
看完影片，我不禁联想到文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的浪气回肠的千古名句，荡漾在我们的心中，激励着我们继承英雄们的'勇气，好好学习，精忠报国！
作文心有大我至诚报国【三】
听过、看过无数英雄的故事，英雄，是危难时刻挺身而出英雄，是平常日子鞠躬尽瘁英雄，是普通人拥有一颗伟大的心英雄，是中华民族的脊梁直的脊梁上刻一个着母爱，刻着国家的命脉，刻着国家的希望；
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄。1142年1月，一代爱国名将岳飞以“莫须有”的罪名惨遭害，年仅39岁。
岳飞的牺牲，只说明着一个朝代的腐败，只意味着肉体的结束，却并不意味着岳飞的精神上的结束，岳飞的忠义的结束，以及岳飞的泪与恨的结束。
岳飞您留下的民族气节，留下的民族魂魄传于后世；
岳飞您 的丹青书法，留下的豪情壮志传于后世；
岳飞您的忠义孝道，留下的精忠报国传于后世；
岳飞的精忠，岳飞的报国，在当时留下的泪与恨，但这泪与恨是不会白流的。你应该感到高兴，因为你的精忠报国激励着后人，你的品行被后人所宏扬，已不再是泪与恨的交替了，而是得到发扬光大。岳飞的母亲最了解岳飞的心思，她鼓励儿子奋勇敌。岳飞铭记母亲的教诲，奔赴抗击金军战斗前线，成为了一名令敌人闻风丧胆的将军。他率领部队北伐，但就在他取得胜利之时，愚蠢的宋朝皇帝听信奸臣秦桧趁机求和解说。强逼岳飞立即班师，岳飞壮志难酬，只好挥泪班师。
岳飞的一切，为后人所敬仰。岳飞的品行，被后人所敬仰。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
作文心有大我至诚报国【四】
??有灵犀600字今天上课，我们玩“心有灵犀”的这个游戏，游戏规则是每个人找伙伴，自由组合，两个人组合，一个人表演，一个人背对黑板，推测语言。有两次跳过的机会，时间规定为3分钟。
老师讲完游戏规则后，教室里立刻炸锅，找伙伴，自己兴奋不已。
一共上了6个组合，笑起来最好也最精彩的是第一组。第一组是两个男孩，第一个词出来后，表演的人突然变得无知，我们全班都笑了。猜测的.人前两个没问题，后面的就出错了。他推测的话也很有趣。我们下面笑着说，匆匆忙忙。表演的人已经疯了，急得踩脚。可以推测的人，好像事与自己无关，一点也不着急，猜了半天。表演的人现在想哭了吧，但是“无言地问苍天”这句话更合适。
他们还没有猜对几个词，三分钟就到了，他们很遗憾退场。
几次后，我和我的搭档上来了。第一个是语言，我的搭档在我面前描述“刮什么瓜？刮什么东西？”我茫然地看着她，我犹豫了一会儿，说:“刮风！是的，把它刮掉！第二个字，脾气干什么？”“愤怒”我不确定。“是的，去除脾气暴躁！然后11-减少3等于什么？“8”我还不犹豫地说。“是的，今年几月？”我回答说。“是的，几月份去掉！”“风暴8月”我有点不确定。下一句话很难，最后几十秒，伙伴说明“吃完饭，嘴角有汁，用什么擦？”时间快到了，我脱下来了:“手帕！时间到了，我转过身来看，是“餐巾”搭档责备我，对不起说:“我脱口而出啊”这个回合，我们也没有推测几个词。
这简单，但是当我真的玩的时候，我的头完全是空白的。看来，我和我的搭档的默契不太好！
作文心有大我至诚报国【五】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
作文心有大我至诚报国【六】
当繁琐的事情充斥着你的生活，成为你生命中必不可少的生存之道时，你是否还会有更远大的梦呢？
学生注重学习与成绩，大人注重工作与赚钱。大多数的人的目标都是同一个——那就是生存。大家努力、奋斗，只是为了成为一个适合于这个时代的普通人。而普通之外，有着另外一个世界，里面住着的是不甘愿屈于现状的“天才”，他们舍弃自己的利益，凭借着自己内心中的微光与勤奋，为实现他人的巨大利益而燃烧自我。吴孟超院士为了让中国摘下“肝癌大国”的帽子，认真研究肝脏结构，因自己能够不断地为病人做手术而感到骄傲，这是因为他有着比金钱与利益更高的价值追求。
为什么像吴孟超这样的“天才”会具有利人、利国的价值追求呢？因为它具有马斯洛所说的第五层需求——自我价值的实现。托尔斯泰说：“人生的价值，是用深度去衡量的。”他们站得高，看得远，看到了人类与世界的需要；他们信念坚定，坚信舍己可以救人；他们深谋远虑，知道世界上还有比利己更重要的事情。他们有一个共同的目标：实现小我，成就大我。
但是，他们的梦永远不止步于此。袁隆平倾尽一生，研究出了杂交水稻，实现了粮食的大幅度增产。当人们都以为他已经完成了十分重要的事情时，他并没有就此罢休，临终前，他依旧关心着水稻的问题。他有着“禾下乘凉梦”，但他的梦想永远不会有最终的尽头与达到满足的时候，其随着他的精神与灵魂而生生不息。他们会顺着更重要的事情，走向更远的远方。
一味地寻找比手头的事情更重要的`事情，其实是不必要的，也是无法达到的。因为世界上所有事物的发展都是永无止境的。要想成就大我，需要的是思想的转变——从“利己”的思想中跳脱出来，转变为“利他”思想，让潜意识代替疑惑与犹豫不决，让大我融于你的生命之中，你将会从彷徨中走出，打破对“重要事情”的相互比较，甚至是攀比。当下，许多人被夹杂在生存与更高价值追求之间。前者是身体上的满足，后者是精神上的宽慰。普通的人们为了生存选择前者，新事物的伟大创造者们义无反顾地追求后者，而位于两者之间犹豫不决的人们，正是在永无止境地比较着，这样的比较只会让人丧失自我，变得没有目标，甚至无欲无求。
白岩松的《白说》中有一言：“当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。”当人们能找到比生存更进一步的需求时，往往可以充满信念地拥抱未来的一切未知事件。
