想去沙特阿拉伯的英语作文【一】
故事中的阿拉伯人是一位心地善良的主人，骆驼的要求他都答应了，可是那只骆驼确实一只自私、恩将仇报的骆驼。它为了自己不受冷，在主人答应它一次又一次的请求下，最后将阿拉伯人推出了帐篷，让自己的主人受冷。这样是不对的。别人对你有恩，一定要学会报答。
想去沙特阿拉伯的英语作文【二】
哲学家说：
克尔地方，有一位道土，修道十分虔诚。有一天，来了一位远客，在他家里住下。这位道士端了一盘枣子来招待他。客人吃着，觉得枣子的味道香甜可口。那一盘枣子，片刻之间，便吃得干干净净。
客人对主人说道：“这种枣子，肉软味甜。我们的家乡，没有出产，我从来没有吃过像这样好的枣子。我很想带些种子，到我的家乡去栽种。请你给我一些种子，并且教我栽种的方法，”
道士说道：“栽种几棵枣树，那是最容易不过的事。只恐怕你的家乡不适宜种枣树啊！况且你的家乡，既有很多果木，何必又需要枣树呢？枣子是坚硬而不易消化的东西，有什么稀奇？一个人的，不宜过奢，应该有个止境才好。”
道土说的话，都是希伯来文，响亮而且动听，那位客人，非常羡慕，勉强学了几天，结果，似是而非地学了几句。
道士说道：“你不应该丢了自己的话，另去学一种话，不要像那乌鸦一样自讨苦吃。”
客人问道：“乌鸦怎样自讨苦吃？”
道士讲乌鸦的故事：“有一只乌鸦，看见竹鸡走路活泼，举止漂亮，非常羡慕，天天学竹鸡走路，处处模仿竹鸡的举动。过了不少时间，乌鸦觉得浑身发痛，相距学会竹鸡走路的目的\'还差很远，便决意不学了，想恢复原来的习惯。但是，乌鸦的脚，已经不似当日的灵活了。走动起来，很觉困难，而且姿势非常难看。所以，大家都嘲笑乌鸦。”
“我举这个例子向你解释我对你的意见：你抛弃了自己本来的语言，而去讲不适合你讲的希伯来话。我担心你说不好希伯来话反而忘了自己的本语。常言说，强制自己去做不是分内所应做的事，这是愚蠢的。”
想去沙特阿拉伯的英语作文【三】
人们所心向神往的世俗企求，变成了灰烬或烈火烹油；尔后，就像雪飘落灰封尘蒙的沙漠——辉映了一时半刻便化为乌有。
2．玫瑰丛
有时我想：古往今来的玫瑰丛，就数埋过恺撒肉处的最红——朵朵招展的玉簪花儿，也都是从春风一度的头上坠落园中。
3．天使和酒
不久以前，在酒店洞开的门口，暮色里来了位天使。他的肩头托着个坛子，全身闪耀着光辉。他叫我尝尝：原来是葡萄美酒！葡萄美酒，它能以绝对的\'雄辩，叫你争我吵的教派哑口无言；这至高的法师，能把生活之铅点化成黄金，而且在瞬息之间。
4．别趴倒在地
那翻转的碗儿他们唤作天空，下面是我们生其中的樊笼：别趴倒在地下举手向天求助——它之行动无力也和你我相同。
5．游陶工作坊
白昼在消逝，就趁着天色渐幽，忍饥挨饿的斋月偷偷地溜走；那陶工的作坊我又独自重版——各种各样的陶器围在我四周。那模样是形形色色、大大小小，都一排儿站在地上、靠着墙脚；有的是话说个不停、唠唠叨叨，有的像是在倾听，但绝无言笑。其中一个说道：“这决不是徒劳——从普通泥土里选出我的材料，先捏成这个形象，以后再打碎，或者重新踩作不成形的泥淖。”
接着第二个说道：“没一个顽童会砸碎他曾喝得开怀的茶盅；他不会糟蹋亲手制作的器皿——不管他后来如何怒气冲冲。”
静下了没有多久，换了个开口——这个的相貌；可真是比较丑陋：“他们笑话我，老说我歪歪扭扭——怎么，那陶工的双手曾经发抖？”
听见了这话，有个多嘴的东西——想是泛神论者的小罐，生了气：“什么陶工陶器的，你给我说说，哪个算陶工，哪个又该是陶器？”
另一个讲道：“哦，有好几位在说，他扬言要把那些倒霉的家伙——那些他做坏的活计，扔进地狱。
胡说！他心地慈悲，办事不会错。”谁却在咕哝：“管它是谁做谁买，长期的搁置干得我差点裂开；但只要给我灌满熟捻的酒浆，我想，我能够很快就恢复过来。”
坛坛罐罐们正这样纷纷发言，它们期待的新月已出斋露面；这是它们你推我碰：“兄弟，兄弟！听听搬酒人吱吱作响的垫肩！”
想去沙特阿拉伯的英语作文【四】
展现了红军与勃沙特在信仰和情感上的碰撞交融过程。在勾勒红军当年克服艰难困苦、寻求革命胜利道路的历史图景的同时，影片侧重于呈现他们对生命的热爱与尊重，并在叙事层面进行了颇具匠心的设计，不仅为长征题材影视创作的内涵拓展和形式创新做出了尝试，更为影像对长征精神的深度诠释和长征意义的当代开掘树立了范式。
尊重与热爱生命的主题源自电影《勃沙特的长征》的独特视角。影片的序幕，老年勃沙特的思绪就被桂花飘来的悠然香气拉回到了几十年前与红军不期而遇的那个时候。作为传教士，热爱生命、尊重生命是勃沙特的行为准则和毕生诉求。在他看来，时刻处于和军队作战状态的红军与尊重生命这一诉求毫不相干。但在与红军一同踏上长征之路、经历过各种事件的磨难和洗礼之后，他渐渐改变了自己的看法。
影片以勃沙特的叙述为脉络，从他的视角切入，展现红军对生命的态度。首先引起勃沙特关注的是红军对伤病俘虏的态度：尽管在战场上敌我双方殊搏斗，但下了战场，面对放下枪的俘虏，一直处于饥饿与困顿之中的红军战士却用担架抬着他们，不肯放弃。之后，在极端饥饿的状态下，红军战士对马的态度再度感动了勃沙特：红军连长奉命战马充饥，与战马有深厚感情、甚至把战马当兄弟看待的警卫员张大狗拼护马，甚至痛哭着高喊“你们把我吃了吧。”在红军战士的眼中，战马具有和人一样的生命价值。征战途中，女红军突然分娩，产下孩子之后遭遇大出，在姐妹们为她演唱的“八月桂花遍地开”的歌声中告别了人世。影片最后，为了给敌机制造混乱，以挽救几百个红军战士的生命，张连长和张大狗不顾枪林弹雨，跑到阵地前摆放“王”字旗，结果还未摆好，就双双中弹牺牲。他们这种“牺牲小我、保全大我”的行为，彻底感动了勃沙特，使他认识到红军的诉求和自己热爱生命、尊重生命的诉求竟然如此惊人的一致，内心涌起了强大的力量。在这种力量的驱使下，勃沙特冲到了前线，摆好了红军战士没摆好的“王”字旗，将影片“热爱生命、尊重生命”的主题推向极致。《勃沙特的长征》以这样的人性标尺来衡量长征，阐释长征的精神内涵，使观众领悟到影片中“红军战士热爱美好的生命，他们愿意为保护大多数人的生命而献出自己的生命，艰苦卓绝的\'长征则是红军热爱生命、保护生命的伟大实践”的主旨意蕴。
在展现长征独特的认知价值的同时，《勃沙特的长征》在叙事层面的创新突破也体现出创作者精益求精的工匠精神。首先，影片在表层的战争叙事线之下，一直在营造着另一条感人的情感线。这条情感线以勃沙特和红军的相遇开始，随着勃沙特的种种经历而逐步推进，最终铸成了澎湃的情感力量，冲击着勃沙特的心扉，也感动着观众。这不但助推了影片尊重生命的主题表达，更让观众感受到了信仰的力量。其次，具体桥段的叙事也显示了影片创作者的匠心独运。比如，影片开始，敌我双方对峙于教堂的一场戏，作者没有去刻意营造激烈的战斗场面，而是巧妙地设计了一场“空城计”，通过敌我双方画面的不断对切，凸显紧张的氛围，营造出了较强的叙事张力。这种文戏的运用更能体现出作者的叙事智慧和影像功力，也提高了观众的观赏趣味。
诚然，大醇小疵，《勃沙特的长征》在艺术表现上尚有改进提升的空间。比如，张大狗偷地图的情节过于简单，缺乏精心设计，和影片匠心打造出的整体叙事氛围不太协调。地图这条线索未能与叙事主线有机结合，成了一条可有可无的旁枝末节，也使影片的情节略显分散。总而言之，该片的艺术得失，将为之后的长征题材影视剧创作提供可资参考的样本，特别是以“热爱生命、尊重生命”这一视角来表现长征的做法，赋予了该类文艺作品更为广袤的创新空间，值得褒奖。
想去沙特阿拉伯的英语作文【五】
“王上，”老人回答道，“我年轻时干活，老了仍要干活；上帝安排我干什么，我就干什么。”
“你究竟多大年纪了？”
“一百岁啦，王上。”
“一百岁！那你还如此辛勤地栽种这小树苗，好像你还能享受到果实似的。”
“如果上帝保佑我，那我就能享受到它的果实。不管怎么说，我的父辈们曾为我而劳动；而我也是在为我的儿孙们尽力啊！”
“感谢上帝！等你有幸亲自尝到这棵树的果实那天，别忘了告诉我。”
一年又一年过去了。这位老人仍然健在。那棵小树亦己开花结果。老人暗自思量：“现在，我该让王上知道此事了。”他装了满满一篮子的无花果，然后提上篮子到皇宫里去了。这位老人被带上官殿。国王问他是谁，有什么事？ “我就是几年前王上曾经碰到过的那位老人。那天，我正在栽一棵无花果树的小树苗。王上看到后，曾命令我，等我亲自吃上这棵树的果实那天，一定要禀告王上。今天，我还特地为你带来了满满一篮子的无花果。”
国王哈达利忙说：“快给这位长老赐坐！”接着，他又命令：“收下老人的无花果，给他的篮子里装满金币！”群臣们都惊奇地问：“王上，你为何对一位犹太老人如此敬重？”哈达利答道：“向他表示敬意的不是我，而是他的造物主啊！”
这位老人的邻居是一个妒嫉心很强的女人。当地听说此事后，便对自己丈夫说：“你难道没听说这个老头的`事么？一篮子无花果换了满满一篮子的金币。别怕！你也弄一篮无花果去献给国王！”
这位蠢男人真的听信了老婆的话，提上一篮无花果夫找国王了。到皇宫门口，他对卫兵说：“我听说国王特别爱吃无花果，我给他带来了满满一篮子。”卫兵们听了大笑起来。国王知道后，即下令将这个人捆在大门口，用无花果一只接一只地朝他脸上掷去。这傻瓜十分沮丧地回到家里，对他老婆说：“你给我出了一个多好的主意，他们对我表示了如此的敬意！这一切全是你弄出来的。”
“哼，你这个蠢蛋！”女人轻蔑地答道，“你还算运气呢！要是你的无花果没熟透，或者你带去的是石榴，那你就更受罪了。”
他们就这样争吵不休，互相挖苦嘲笑着。
①第比利亚，是巴勒斯坦的古城名字。
