写大雁北归的作文【一】
挥挥手告别童年的云彩，快乐早已被秋飞的大雁牵走。
马上面临的是如歌的花季，亦诗的雨季。如歌?唱出一支凄美的歌;亦诗?写出一首忧郁的诗。
无数次的“滑铁卢”，失落之心便会涌上心头，无数次掩卷沉思，便会化为苦咸的泪水。古人云“逝者如斯夫”，时间的确像流水般飘逝了，飘逝在茫然空洞的眼神里。每次下定决心，便会被父母的冷言蜚语所击毁，缕缕苦涩的烦恼，便成了一个没有穷尽的轮回。烦恼，烦恼，太多，太多……
作业之多幻成千万次叹息，老师之厉难为了欢笑与嬉戏。
每次熬夜，静静地呷几口茶，无伴奏的笔尖轻点，像跳芭蕾舞般地飞旋……
曾经看到过这么一句话“书山本来没有路，的人多了，便成了路。”
看到此文时，忍俊不禁，可现在总算到作者的难处了。
面对无数题海，我有时一人发呆，一道道题目仿佛幻化成无数个影子，在眼前飘荡。题海无边，可人的精力呢?精力是有限的!
吃的、穿的、学的、背的……全都是美丽的花瓣，可它们本应是些美丽的花瓣，而今却一片片地消失在远处的风景里了。
望望窗外，都是些经春意渲染过的东西，连雾也被过滤了一遍，像是披上了一层绿色的薄纱，淡雅、别致……可我心里的春天呢?已被漫天的飞雪所掩盖。
忆儿时，手擎一只风筝，让它在蓝天里飞翔，我的心也开始飞翔。
可现在，我的心像是套着一把沉重的铁枷锁，望望窗外，望望蓝天，折断了的翅膀，又怎能飞翔?当迎春花开满窗头时，又怎能放飞心中的梦?
于是提起沉重的笔，含泪在题海里漫游……
当爸爸提起那巨大手掌的一瞬，当妈妈扯开嗓门的一念，我往往眼睛一闭，我很平静，很安稳，平静得呆板，安稳得程序化。
多少个夜晚，挑灯夜读，多少个夜晚，奋笔疾书……可是，换来的，只是一路被碾碎的花瓣。
这次数学，我平静地面对着，可是额前的汗水还是汇成了一条溪流，考试结果还是不尽人意，多少美好的梦想都成了泡影。
这就是我用辛勤的汗水浇灌出来的成绩吗?
我总觉得上天给了我一双沉重的翅膀，让我像一只孤单的大雁，疲惫地飞翔，可是我总是拿不到令我十分满意的成绩。呵，我是一只雁，在天空中飞翔，希望我有一天会到达理想的彼岸……
挥挥手告别童年的云彩，快乐已被秋飞的大雁牵走。
烦恼只是一粒沙，沙子阻挡不了前进的步伐。
风起了，大雁飞走了……
写大雁北归的作文【二】
去年冬天去西安，临行前问了去过的朋友，大雁塔是否值得一游。她漫不经心地说，时间太紧，在远处看了一眼便匆匆走了。不过，她又突然眼睛一亮，补充了一句：大雁塔前面的喷泉倒很不错，亚洲最大的喷泉广场呢！我心中冷笑。我去时，一定一眼也不多瞅这“亚洲第一喷泉”，而一定要不紧不慢地在那大唐石塔塔顶多停留片刻。
西安大雪纷飞的时候，我去了；西安的雪停了，我回来了。在天寒地冻的季节，我只能管窥大雪之下这个城市的底蕴和活力。
帝王之城有太多的古迹。不过，朋友，如果你时间紧迫，又想触摸到一个真实的西安，看看大雁塔和它的喷泉，就足矣。
大雁塔当然是必看的。厚重而笨拙的仿木结构，深深的门洞，藏舍利的香炉和渐渐隐没的碑文，在讲述一个恒久的关于信仰的故事。
喷泉同样是不能不去看的。
不知道像我这样的游客有多少，对古迹和旧物有着偏执的兴趣，一旦什么地方沾上“五星级”或者“新世纪景观”之类的招牌，反倒提不起兴致。然而，那一天，短短15分钟的喷泉表演，让我重新定义什么是走过一座城市不可遗漏的景点。
才几年历史的喷泉，唯一可以摆上台面的只是宏大的场面和高科技的运用。可是，在那一刻，我相信，年轻的喷泉广场感动了所有在场的人。寒冷的北风中，温暖的女声一遍遍抚慰着瑟瑟发抖的人们。那个声音反复说着，喷泉表演即将开始，喷泉表演即将开始……在薄薄的雪花下，空旷的广场透着地灯浅淡的各色光亮。小心翼翼地试喷之后，所有八级叠水池，无数的泉眼，在欢快的交响乐中，高高低低，和着节拍起舞。那么长那么远的北广场，方才还那么清寒的北广场，一下水汽氤氲，乐声嘹亮。方才还静默的人们，仿佛突然从隆冬中复苏，不顾巡警的劝阻，走上湿滑的台阶。他们在牵手，在欢呼，喜悦被这一眼眼喷泉团团围住。明亮而不耀眼的光带，被喷泉折射着，照在了大唐各位诗人的石雕上，也照在了我们每一个平常人身上。向北望去，在层层抬高的欢腾的水柱之上，我们的大雁塔，稳重地站立着，平和地注视着我们。一千多年前的大雁塔，在2008年，注视着这个城市的喷泉和它的人民。
它的目光当然可以有很多种解读方式。有人说喷泉和雁塔格格不入，影响了雁塔“申遗”，有人说总有市民不顾规定进入水池，影响西安市容。可是，当我目睹了那一刻奇迹般的变化，这些指责都显得苍白无力。雁塔附近是西安的景点和高校密集之处，地价一直攀升，可是，为什么人们仍然愿意腾出如此大的黄金地皮，拿如此多的维护费用建造免票的喷泉广场？一场大雪让西安滴水成冰，路上一直少有人影，为什么当明亮的音乐奏响，大家不约而同地在广场聚集？
因为，这座一直很朴实也很骄傲的城市，它的人民，需要一个场所、一段时间，来纪念、去庆祝走过的每一天。就像大雁塔的暮鼓晨钟一样，广场的喷泉也是定时表演。难道非要等到很多年以后，锈迹斑斑的喷泉守时表演，每一个异地西安人都在喷泉表演时回想起故乡时，我们才会意识到，这是完全配得上雁塔的，是属于这个城市的喷泉广场吗？今天的西安人，拿出了他们的先人规划唐长安的大手笔的十分之一，有什么不对呢？
旧日的人们盘旋着爬上封闭的雁塔的顶端，追思着为我们取回经书的玄奘；今天的我们学会了在开阔的广场表达心中的情感，难道不应该让一千多年前，为我们的幸福安宁远去天竺的高僧目睹我们的快乐吗？
其实，西安人一直都在这样设计着他们的城市。他们保护先人的文明，却不是简单地圈地供养他们。西安的城墙是完整的，为了无损它的威严，城墙内建筑有限高。可是，城内仍然可以有21世纪繁华的商业街，而不仅只是古玩字画店。过去的故事和今天的故事以一种特殊的方式相接，如何连接它们，看出一个城市魄力大小和智识的高下。
很多城市都有多方面的璀璨。然而，现代文明和先人的宝贝似乎总是鱼和熊掌的关系。比如我们的南京、苏州，都在徘徊着、平衡着。我们像是拿着一颗钻石，想把它的每一面都切割出明亮的光芒。大雁塔和它的喷泉展示了设计者精湛的刀法。实际上，我们的历史就像一条长河，把它分成一段一段湖泊分别保护，不但颇费精力，而且，河水本身的灵秀也被渐渐消磨。为什么不让这条长长的河流从古代流到今天，让过去和现在在一个合适的角度对话呢？当西洋交响乐环绕的喷泉广场的正北方，隐隐显出那仿佛神佑的宝塔的厚重拙朴的轮廓的时候，谁能不怦然心动？
写大雁北归的作文【三】
中国人素来注重家风，注重家族的传承。“家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”千千万万个家庭的家风好，子女教育的好，整个社会风气才有好的基础，也只有每一个家庭的家风好，千万个家庭才能成为为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在战国策《触龙说赵太后》文中有一句经典台词，左师公曰，父母之爱子，则为之计生远。自古以来中国人对于子女的教育一直是重视。尽管对于传统家庭教育的方式，现在有很多批判的说法，但是对于子女的成人、成才的重视程度自古至今始终如一。
《南渡北归》浩浩荡荡地书写了一大批中国旧时代的文人大家的经历轶事，可歌可叹，这些人物自然是一位位大师，随着那个时代远去，他们已经在史界、文学界留名，对于他们的是非功过自不是我辈所能评说的，在这里不再赘述。
作为普通的读者，不妨就从一个教育者（家长）的角度去读去体会这本书，这样话，偌大的一本书，我找到了一个思考点来梳理自己的感受。既从家庭教育，家风传承方面入手。在作者洋洋洒洒的文字中，有不少篇幅都提到了这样一个辉煌的家族—————梁启超的家族。梁启超的子女后代可谓是人才辈出。大女梁思顺是文史学家，次女梁思庄，是著名的图书馆学家，三女梁思懿，是著名的社会活动家。长子梁思成是建筑学家，次子梁思永是考古学家，三子梁思忠，西点军校毕业后担任炮兵校官，早逝，四子梁思达经济学研究者，五子梁思永著名的火箭控制学家。这一长串的名字可见梁氏家族所不同凡响的家族影响力。从现在的角度来看，尽管梁氏子女在发展上有梁思超作为文坛大咖显赫地位有关，但除此之外，梁启超在对于孩子教育的用心也的确起到了一定的作用。
在岳南的广泛罗列资料的《南渡北归》中可以读出一些事例。在梁启超为孩子梁思成和梁思永选择将来所学专业的时候，作为父亲的他进行了精心策划与安排，面对外国强而中国弱的现状，抱着以学术薪火传家立业的目的，为梁思成和梁思永选择了建筑和考古专业。“皆是为了让当时不受中国学术界重视的冷僻专业，能够在中国大地上生根发芽，成长壮大。为中华民族在这一专业学问领域争一世界性名誉。”梁启超从国家的高度，为国家的前途命运、为国家的学术发展考虑。可见梁启超眼界不同，站的高度也就不一般。
另外他让思成和思永走同一条路（建筑和考古），提出了将来可以互得观摹之意，真是最好没有了。可见梁启超作为家长也并未只是为孩子指了一条路就算完了，而是考虑到自家孩子之间将来的相互照应，相互帮助，毕竟古话“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，在此方面考虑也不谓不周全。在两个孩子在国外学习期间，梁启超也不断的为他们去留心观察找寻锻炼的机会。他打算让梁思永“丰富古文化的知识，多参观几个新成立的博物馆，然后再去欧洲深造几年，那时再回国于田野考古这门学科一世身手。”作为一名家长，尽管我们反对说包办孩子的未来路途，但是我们又不能放弃做家长的责任，因为一个家族的发展，一代人是站在另一代人的肩膀上成长起来的，作为我们承载着的后辈的家长来说，应该尽自己能力为孩子们去找寻发展的机会，提供锻炼的机会，这一点梁启超可谓是表率。
而一旦选定了目标，我们就要为孩子的发展不断加油鼓劲，为他们指点迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父亲梁启超写信询问，“自己与弟弟所学的专业与国家民族进步到底有没有用？”梁启超回答，“这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事；若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？”又有语，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢？”
“知子莫若父”，梁启超正是熟知儿子的脾气秉性，才为他们选择这样的未来。但是教育孩子成长的历程中，一代大儒也无不在渗透着梁家拳拳爱国之心。为振兴祖国落后的科学，并在这门科学上为祖国争得世界性名誉和地位。受此影响，梁氏兄弟一生都在为这个理想而奋斗。他们在自己的专业所能之处，为国家及自己的一份力量。这也应了那句“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”。
说了梁家，再说说曾家。曾家，我们会不约而同的想到曾国藩。的确《曾国藩家书》太出名了，曾家的名望在曾国藩时代算是达到了登峰造极的高度。曾国藩讲求耕读持家，并以此作为家训提出了“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。”曾国藩也在书中记录到，予生平于伦常中，惟兄弟一伦报愧犹深，盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大也。曾国藩一生崇尚功名，更重视修身齐家之道。常说科名有无迟早，总有前定，丝毫不能勉强，吾辈读书，只有两事，一者修德之事，一者修业之事。勤奋好学，知书达理，吃千般苦读万卷书，不为圣贤便为禽兽，不问收获，但问耕耘。这类家训名言比比皆是。
在这种家风的一代代传承下，曾家的发展可谓蒸蒸日上。在本书中提到了曾昭抡和曾召燏两位。算得上是曾国藩后代中代表。前者是中国化学学科和高等教育的奠基人，后者考古学界的翘楚，南京博物馆馆长。他们的成长历程得我们去思考，两位人物的杰出成就除了自身努力学习外，还有一点不得不单挑出来说一说。他们的成长离不开当时曾家里的一位大家长即曾国藩的次子曾纪鸿的夫人郭筠，也就是二位的奶奶，这老太太是一位不简单的家长，虽是女子身份，在嫁入曾家后更是读书不辍，郭曾坦言，自己的大部头的书都是在曾文正公指导下完成的，因为郭的努力，自己在文学方面也有一定的造诣。曾国藩对儿媳的培养同样在曾家后辈的身上得到了印证，郭筠在曾家家风的传承上有过之而无不及。她提出了家训六条：儿孙要谋求自强自立，不要求女子缠足，不赞成八股，不愿孙辈去考秀才，却学习英文接受新式教育。这些教育理念上在今天看来也是相当地开明。何况在那样一个时代，那样的名门望族呢？
还有一点要紧地，就是郭大家长提出每房的长孙不论孙男孙女，她都要带到身边，以便接受教育。书中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭抡与其兄曾昭承同时考上了庚款留学生，即将赴美国读书时，家族姑母大表反对，对陈母说：“他们将来在番邦招了驸马，你怎么办”。曾母表示招驸马事小，留洋事大，坚决让儿子放洋。”郭的境界又见一斑。
古人一直有“闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”与“妻贤夫祸少，妻贪夫招罪”等之说。德国教育家福禄培尔也说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，不如说是掌握在母亲手中。”苏联教育家克鲁普斯卡娅断言：“如果你在家教育儿子，就是在教育公民了，如果你在家培养女儿，那就是在培养整个民族。”
不同时代，不同民族，对于母亲的重视也尤为重视，“妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。没有妇女，就没有人类，就没有社会”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母亲的作用、祖母的作用诠释的淋漓尽致。
当然书中的两个家族只是中华民族百家姓中的很小一部分，但是从这两个分支的昌盛来看，我们作为各自家族中的一份子，有必要汲取优秀的教育经验，为子孙的兴旺做出该有的贡献。再往长远一些看，作为中华民族的一员，国是千万家，每个人都有让自己家族昌盛的义务和责任，只有这样，千千万万的家兴旺起来，我们的国家才能富强起来。
