读了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷,原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了:凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了:“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与亡的科普书,平实的文字,清新自然;幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样。
被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!
是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是,我接着往下看《昆虫记》。接着往下看,《昆虫记》是一个个有趣的故事:“螳螂是一种十分凶残的动物,然而在它刚刚拥有生命的初期,也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网,“即使用了圆规、尺子之类的工具,也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”,丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着,这些虫子们渐渐地清晰起来,我思考着:如果我们保护环境,不污染环境,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系,这一次的阅读,《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风。这一次,我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
作者:(俄)列夫托尔斯泰
阅读时间:4月12日4月15日
好词:过失,错误,地位,正当,荒谬,享乐,断定,执行,戒律,憎恶,卑鄙,固然,间隔,停顿,时期,肮脏,差距,心惊肉跳,花天酒地。
佳句:
(1)我们活在世界上抱着一种荒谬的信念,以为我们自己就是生活的主人,人生在世就是为了享乐。
(2)说来奇怪,这种承认自己卑鄙的心情,固然不免使人痛苦,同时却又使人快乐而心安。
(3)从那个时候起到今天,他已经有很长的一段时间没有打扫过他的灵魂,所以他从来也没有像这样肮脏过,他的良心所要求的'东西和他所过的生活之间也从来没有像这样不协调过。
(4)涅赫留多夫虽然有些失望,但也为玛斯洛娃找到自己的幸福而感到高兴,然而,涅赫留多夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼,他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶,后来,他在《圣经》中找到了答案:人不但不可恨仇敌,而要爱仇敌。
(5)只要人们执行那些戒律,人间就会建立起天堂,人们就能获得至高无上的幸福
(6)此外,相信自己,他往往会遭到人们的指责,相信别人,他却博得周围人们的赞扬。
我的感受:
几乎是一气呵成看完了这部名着,似乎很深奥,却又读懂了些什么。精神的复活,似乎比失去了的一切更感到有意义。
这本书名叫《复活》,我想复活的就是涅赫留多夫,是他自我精神但我复活,而我从他身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变,虽然他曾经也堕落过,但当他良心发现后,做了许多好事来弥补过错,这是任何人都值得拥有的。
也许涅赫留多夫追求的不仅仅是玛斯洛娃,在这条寻找重生,精神复活的道路上,他见到了,他做了,他积极的去改变了。
每个人都有着属于自己的童年,他们有的童年无忧无虑,有的则黯然失色;有的欢天喜地,有的则悲痛欲绝;有的对生活充满无限乐趣,有的则对现实十分的憎恨;有的对未来有着美好的向往,有的则对未来失去信心。在每一个人的心中,“童年”这两个字所阐述的意义各不相同,有酸,有甜,有苦,有辣。但现在处于二十一世纪的孩子们,他们心中最美好的童年则是任何事都可以随心所欲,什么事都得按照自己的想法去做。
当今孩子的这种现象在生活中经常可以见到:玩具店的门口,总是可以看到孩子向父母撒娇,闹着要买哪个玩具,如果父母不同意,便要哭闹起来。这种现象随处可见,现在的孩子或许已经忘了真正的童年是怎么样的。直到当我捧起高尔基的《童年》时,我才明白了我们真正的童年在哪里。
《童年》所讲述的是一个苦难孩子阿廖沙的悲惨故事。阿廖沙三岁丧父,跟随母亲回到娘家,可惜外祖父是个吝啬固执的人。在这个持强凌弱的家庭里,阿廖沙的两个舅母先后被舅舅摧残而,因不幸而变得憔悴冷漠的母亲改嫁后也受到继父的毒打,连平是一贯慈祥的外祖母也经常受到外祖父的骂打,孩子们也同样受到这样的待遇。阿廖沙生活在这样的家庭环境中受到很大的伤害,但因此也让他懂得了更多。
虽然阿廖沙生活的环境中的人们都这么尔虞我诈,弱肉强食,但在这样的黑暗世界中也不乏光明。慈祥、善良、勤劳、乐观的外祖母;正直本分的工人格里戈里;用手臂替阿廖沙挡住皮鞭的小伙子小茨刚;爱好科学的房客“好事情”……在这些良好品质地熏陶下,阿廖沙鄙视那些自私贪婪,野蛮残酷的小市民,同情不幸的人,对美好的生活充满憧憬,让他有了反抗的意识,使他在黑暗污浊的`生活下仍然继续成长。
十一岁时阿廖沙的母亲也病了,外祖父也破产了,他只得独立谋生。他做过各种工作,受尽屈辱,肩上担负着大于同龄孩子的责任,过着非人的生活。最后书籍打开了他的眼界,使他感受到奇妙的世界,对他的成长起到致关重要的作用。
高尔基的童年是多么的黑暗、残暴、自私、贪婪,在我们的眼中或许会认为他的童年不是欢乐的童年,或许他根本就没有童年,但事实上高尔基的童年比我们现在的童年更有意义,更富裕。在他的童年中,他不能过着无忧无虑的生活;他不能随心所欲;他不能想要什么就要什么;反而他要担任着同龄孩子不能胜任的劳动,但正是因为这样,高尔基才能看到与常人不一样的世界;才能拥有和常人不一样的人生目标;才能成为今天举世闻名的伟大作文学家。
这个假期我读了《昆虫记》这本书,颇有心得。
《昆虫记》是法国文学家法布尔的一部不朽的著作,他用了人生大部分时间来观察昆虫,更写出了十卷观察后的感言,世界怎能不为之轰动?《昆虫记》不仅是一篇文学巨作,还是一部昆虫科学百科呢!法布尔用他一生大量的时间观察千奇百怪的昆虫,收获非同小可,他利用智慧观察到了昆虫们的所有习性,不断思考,必要时总会将昆虫带到家里养,以便观察更方便。
其实,这篇文章还赞颂了动物生命的宏伟——世界上无处不在的就是生命,往往一些微小的生命容易被忽略,人类虽然在生物链的顶端,可我们却不知道如果没有了这些微小的生命这个世界到底会有怎样的变化呢?这些小生命就是法布尔赞美的——昆虫,他们是食物链中不可缺少的一环,它们对我们来说万般重要,它们的生命也应该得到尊重。
整本书介绍了不同昆虫的不同习性和各自捕捉猎物的方法,勤劳的蜜蜂,愚笨的毛虫,漂亮的蛾,可怕的蜘蛛,它们可称得上是这本书的主人公。其中,我对《狼蛛》这一篇最感兴趣,每个动物都会有自己的“手锏”,狼蛛的“手锏”则是它的两颗毒牙,十分凶猛,可以立刻致它的猎物于地。狼蛛的腹部长着黑色的绒毛和褐色的条纹,腿部有一圈圈灰色和白色的斑纹,长着四只可怕的眼睛,最喜欢住在长着百里香的干燥沙地上,每天都会吃新鲜的食物,它敌的'方法就是扑在敌人身上,将毒牙刺入敌人致命的地方才能将它彻底,成为自己丰盛的晚餐。
看了《昆虫记》,我才发现昆虫的世界也是如此丰富多彩,在昆虫的身上其实也能看到人类的身影,尽管他们不会像人类一样用言语表达,但它们的每一个动作定有它的深刻含义。动物的生命同样也应当得到尊重,不应该做无谓的害!我们都应该行动起来保护它们,使它们免于无谓的伤害。
法布尔的坚持不懈使我很敬佩他,因为他不怕困难,无畏严寒酷暑,都要捉到活着的昆虫来观察,这一点是值得我们学习的地方。我一定要向法布尔那样,努力、坚持不懈,我们的学习成绩一定会不断提高的!
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间用心写成的,继《文化苦旅》之后的第二部散文集,共收11篇文章。为写作此书,他辞去了学院的行政职务,不再上班,全身心地投入创作。在《文化苦旅》中他背负着对生命的困惑,一步一脚印去一个个文化遗迹以探访中华文明,从而将自己的感悟分享给读者。然而,诚如作者所说,写完《文化苦旅》,他还是觉得有很多超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访,他将这些问题归为:对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。于是,便有了这本《山居笔记》。
历时两年,投入这么长的时间创作了11篇文章,曾有人质疑余秋雨的创作效率低下。但值得注意的是余秋雨的创作是与实地考察紧密联系在一起的,所写之处往往需要一去再去,绝非一日两日便能成文。在《山居笔记》的序中,他表明自己对“史”的尊重,并希望能将历史故事和历史事件进行最准确真实的还原,力图做到严谨真实。“有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字,几度函询都得不到准确回答,只得再去了一次。”其对“史”的考证之详之慎,为学严谨的态度可见一斑。然而在追求真实性的同时,作者在讲史中又运用了想象虚构,使历史的灵性跃然纸上。在《遥远的绝想》一文中,“阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢,这次他不哭了,但仍有一种沉重的气流向喉头,涌向口腔,他长长一吐,音调浑厚而悠扬,喉音鼻音翻卷了几圈,最后把音收在唇齿间,变成一种口哨声飘洒在山风暮蔼之间。这口哨声并不尖利,却是婉转而高亢。”阮籍的这声啸“什么也抓不住,但什么都在里边了”,生动地尽显魏晋时代人物的洒脱之风度。
《山居笔记》中的余秋雨,是一个文化人对文化的热忱、愧疚及悲痛,是一个生命个体对生命本真的思索追问。在总体计划上,《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。我们听作者冷静地讲着故事,并将自己对中华文明深刻的思考融入文章之中,随着作者精神追求的震撼力量,探寻属于我们自己的精神家园,正是余秋雨对中国文化的呐喊让每一个有着历史使命感与文化责任感的中国人感受到传统文化精神的反思传承之重。
第一次读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我。
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与亡的科普书,平实的文字,清新自然;幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样。
被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!
是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。于是,我接着往下看《昆虫记》。是一个个有趣的故事:“螳螂是一种十分凶残的动物,然而在它刚刚拥有生命的初期,也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网,“即使用了圆规、尺子之类的工具,也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”,丰富的故事情节使我浮想联翩。
看着看着,这些虫子们渐渐地清晰起来,我思考着:如果我们保护环境,不污染环境,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系,这一次的阅读,《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风。
这一次,我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。昆虫学家法布尔以人性关照虫性,千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》,为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼,语调轻松诙谐,充满了盎然的情趣。在作者的笔下,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;小甲虫为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹。多么可爱的小生灵!
雨果写的`《威廉。莎士比亚》,是传记,但更像是在沙龙里闲散地聊着一个故人的生平往事。那段日子雨果正被流放,岛居无聊,他的第二个儿子正在翻译莎士比亚的戏剧,于是雨果就写了这本册子,用一种平静安然的笔触,看不出是倒了霉的人写的。封页上说:也许只有文豪才能了解文豪。也许吧!莎士比亚的终生理想只是做个富家翁,他没想到要扬名万世被人世代相传尊为文学泰斗的,因此他的生平总让人觉得带点戏虐味儿。
另外一部是《西游记》,最是适合心境烦杂时读的。在一切书都念不进去的时候,可以念念《西游记》。三国里太多尔虞我诈,人人竞逐着功利,权衡着利害,心境疲惫时看了只会加重了人的疲惫;水浒人物仿佛从不遵守社会规则,但最终仍旧逃不出他们想由其中破出的规则,也因此,合卷总有一种难言的悲感;红楼里是非太多太杂,作者又舍得往是非上花大笔墨,兼又伤情,最是读不得!而西游记是关于佛法的,金箍棒对付妖魔总是无往而不利,不断重复着的九九八十一难里少有人事无奈。简单重复的类似的故事,是最容易让人恬然入睡的。所以只肯读读西游记。
昨日读到百花羞从天上喊下“黄袍郎”,救了无能的八戒和沙僧一命。明知这一段天庭的孽缘,为什么又要唐三藏托书给父母前来搭救,而无故被孙猴子害了两个亲生孩子的性命?大约也是天数吧!叛离天庭的人伦情意,最不能见容于神界设定的命运。但这件事情孙悟空实在做得不漂亮,而唐僧反而没有骂他,也让人生气。
近来很想读因果,但知道这东西凉薄,读了更要消磨热情。所以还是挣扎着点罢,多读点西游记算了!
“有教无类”——在孔门三千弟子中,有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子),有商人弟子(如子贡),然而大多数出生贫贱,特别是在四科十哲中的,如箪食瓢饮的颜回,卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想,打破了教育的等级界限,使教育扩及于广大平民,扩大了学校教育的.社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景,要一视同仁的对待每个孩子。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一,体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代,我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识,现今世上的各类译注,让我有机会读儒家的各类经典,我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙,努力汲取最多的知识。
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