非遗里的中国观后感100字作文【一】
今天，20XX年10月29日，对于别的同学来说，仍是一如既往：依旧是朗朗的读书声以及刷刷的写字声。而此时，你会发现学校的教学楼有其中的两层空无一人、寂寥无声。那是因为我们将向快乐的旅程—非遗园出发。随着一声出发令下，一支五年级大军“身向遗园那畔行”。今天对我来说更加有着非同凡响的意义，因为这是我首次脱离母巢只身行动，并且老妈终于给我自由花钱了，虽然钱不多，但仍看出老妈对我的关爱。
当我迈到车上的第一步时，就想：富有传奇色彩的一天开始啦！随着发动机的轰鸣，车轮缓缓的转动，征程开启了。
在路上，听着导游流利的介绍，我心急如焚，恨不得直接飞去目的地，见到它的庐山真面目。大约过了一个小时的车程，见证奇迹的一刻到了，非遗园这座文化圣坛，我来了！
下了车，果然不出我所料，一切都如此完美：洁白无瑕的云悠然自得地闲逛，瑟瑟的秋风迎面飘来，井然有序的园区正等待着我们的到来……在导游的带领下，我们首先来到了一处清澈又宁静的水池旁。突然，一阵美妙婉转的音乐打破了宁静，悠美的旋律在我们的耳边盘旋，同学们的双眸亮了，千姿百态的喷泉映入我们的眼帘，它们神龙摆尾，惊蛇狂舞，周围的池水婀娜多姿，翩翩起舞，轻如飞燕，众星拱月般围绕着中间的喷泉，而这些喷泉更是在池水的衬托下轻歌曼舞，翩然天上，美轮美奂。从远处看，它们有时像空中炫舞的仙子，有时像蜻蜓点水的忍者，有时像细若光滑的手掌……每滴水掉落在池里，都给同学们带来一股股活力与动力。
赏完音乐喷泉后，导游又带着我们来到了大型赛场。这可不是人与人之间的争锋，而是动物与动物之间的争霸。首先是斗鸡，两只鸡上场，它们俩看起来似乎都久经沙场，双眼都虎视眈眈，一场大战一触即发。首先黑方给了白方一个下马威，打了白方一个趔趄，而白方也不甘示弱，奋起抵抗，双方进入巅峰对决。随后又看了赛狗、赛马，尤其是那些英姿飒爽的马儿，一出场就气势汹汹，气吞山河。比赛时，它们红的颈毛随风飘逸，矫健强壮的身体使它奔逸绝尘，势如破竹，风驰云卷。
到了中午，我们也饥肠辘辘了，以健步如飞般的速度冲如了食堂，可我们大都愁眉苦脸的走出来，因为那里面的饭菜简直难以下咽，不过与同学在一起用餐感觉还是很开心的。
吃完饭后，我们相继参观了军事博物馆与马戏团：歼15战斗机装备先进，速度如电光火石-稍纵即逝；坦克无坚不摧，航母气势盛大……我仿佛置身于现代化的军事基地之中。马戏团的动物们，个个妙趣横生，兴趣盎然，笨拙迟钝的行动力夹杂着滑稽可笑的表演，不时地让我们捧腹大笑、开心无极限。
玩乐的时间总是过得很快，不经意间，我们就要离开这儿了。走到门前，洁白的云朵已被黄昏的落日映得泛起了红晕，凉爽的秋风也转化成了冰冷的晚风。再次迈上大巴，充满传奇色彩的一天到此为止，明天将重返旧时代。
今天，在非遗园我们不仅拥有了欢乐，同时还获得了同学之间的友情以及无尽的知识。
非遗里的中国观后感100字作文【二】
今天是个风和日丽，万里无云的一天，此时此刻,我的心情就和这阳光明媚的天气一样，激动万分，兴奋不已。因为我今天要和亲密无间的同学，和蔼可亲的老师，帅气的导游一起去那远近闻名的—卧龙山自然风景区，又名非遗园。
经过大约一个小时的车程，我们终于来到了风景优美的名胜景区—非遗园。一下车，一阵凉爽的秋风拂面吹来，真让人心旷神怡。向远处眺望，啊！多美的地方！让人一见就生爱慕之心，一望无际的湛蓝天空上，漂浮着几朵洁白如雪的白云，一阵秋风吹过，便消失的无影无踪了，一棵棵高大的乔木，像战士一样守护着整个非遗园。
刚进大门，一个大喷泉便迫不及待地映入我们的眼帘。紧接着出现的就是家喻户晓的唐僧师徒四人的石像。还没等导游张嘴长篇大论时，我们早已按捺不住好奇心,像猴子一样一个个蹦蹦跳跳地“飞”进了西游园里，这儿有数不胜数的砖雕，讲述了不少关于《西游记》的故事，如：收服猪八戒，三打白骨精，沙和尚入门……让人看得眼花缭乱，仿佛穿越了时空，来到了古代。砖雕园并没有收住同学们那永无止境的好奇心。在导游的带领下我们向下一个目标—水戏池“进军”。
在说说笑笑之中，我们不知不觉地已经来到了水平如镜的水戏池，同学们有序地坐在水戏池边，期盼着水戏隆重开始。终于，在同学们的催促下，音乐怦然响起，把我们吓得措手不及，紧接着一股细细长长的水柱直入云霄，像渴望飞翔的鸟儿飞上蓝天，又像滑翔机一样从云霄直挺挺地落了下来，溅起了像珍珠似的水珠，漂亮极了。当然水戏表演不会是千篇一律，而是五花八门，有：一飞冲天，莲花盛开，五雷轰顶，排山倒海……其中，令我印象极为深刻的，就是那变化多端的莲花盛开。开始，水柱们“欢聚一堂”，形成一朵含苞待放的莲花花苞。在别的水柱飞入青天时，她还在那静静地等待，在别的水柱落下时，她却展开饱满的花苞，露出了美丽至极的花瓣。这个表演使我明白一个道理：做事，不能时时和别人攀比，就算你有能力也不能，因为每个人都有成功和失败，我们要将事事做得一丝不苟，才能成功。
我们参观的景色还不止这些，还有：皇上的龙笔、各个名人故事、名人纪念馆，对了还有那惊心动魄的马戏。总之，非遗园是一个好地方，因为它不仅美丽，还给了我们课堂上学不到的知识，忽然，我情不自禁的作了一首诗：绿草茵茵草木香，蓝天湛蓝白云白。西游之园谁不知？水戏马戏两齐全。敢问天下何处有？一切尽在非遗园。非遗园！我爱你！
非遗里的中国观后感100字作文【三】
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的.中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
非遗里的中国观后感100字作文【四】
学校广播通知，今天的班队会在操场进行，主题是——走近“非遗”!什么是“非遗”?同学们你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不着头脑。
大家议论纷纷。“我知道!”一位同学叫起来，“就是非物质文化遗产。”
“非物质文化遗产是什么意思呢?”一位同学追问道。
有的人说：“是向我们展示一些精美的`作品吧!”
“不对!应该是一种奖品发给表现好的班!”
“不可能!依我看，应该是为庆祝些什么而定的一个标题罢了。”教室里乱成了一锅粥。
正在大家争得面红耳赤的时候，一抹红色飘了过来!这是个“危险”的信号——向老师来了!教室里立刻安静下来。
向老师轻轻地说：“带上自己的椅子，到操场去看看我们家乡的非物质文化遗产!”
我们异口同声地问道：“向老师，非物质文化遗产是什么呀?”老师耐心地解释：“非物质文化遗产，简称‘非遗’，相对于有形的财产来说，是一种无形的遗产。它是很有价值，值得传承下去的一种民族技艺。用心去看看，你就会明白的!”我们迫不及待地带上凳子，冲出了教室。
操场就像一个大火炉，烤得我们直冒汗。但我们仍目不转睛地盯着搭建在操场正前方的舞台。
首先，主持人介绍人民的生活习俗。接着，孽龙表演开始了。两个身着服装的小伙子出场了，一人舞龙，一人舞球。龙在舞台上上下翻飞，看得我们眼花缭乱。我仿佛感受到了龙的朝气和生命力。一阵雷鸣般的掌声不由自主地响起。
体育刘老师和张老师实在忍不住，走到舞台上，跃跃欲试。我们立即用掌声表示支持。看似简简单单的随手挥舞，可要做到真正的配合，却有天大的难度。你瞧，刘老师往左，张老师就往右，真是太“惨不忍睹”了!他们边舞，同学们边笑，连一向严肃的向老师也忍不住捧腹大笑起来!看来，这条龙不是随随便便就能舞好的。
主持人说：“同学们大概笑累了，听一段奇特的音乐放松放松吧!接下来是芦笙演奏。这可不是一种普通的乐器。它主要流传于通道自治县。芦笙用几块铁片，几根竹子就可制作。芦笙构造简单，吹出来的声音却十分动听。请欣赏!”只见几位小姑娘，边跳边吹着出来了。她们的舞姿优美，我们从没见过。乐声低沉浑厚，十分舒缓，保你听过一次，就再也不会忘记。
逸骏有点不服气，想上去试一下。他自信满满地上了台，接过芦笙，摆好姿势，鼓起腮帮，用劲吹了一下，什么声音也没有。他不信邪，再试了一次，终于吹出一声。大家都笑了。不知谁喊了一句：“哇!终于放出来了!”更逗得我们轰堂大笑!主持人安慰他：“没关系，练一年就能吹出好听的声音来的。”他不好意思地下了台!
今天，我们算是长了一回见识。像这样的非物质文化遗产，我们家乡还有很多，要了解它们，可需要一定的时间。它们是我们怀化劳动人民智慧的结晶。如果这些技艺没了传承，就会消失在历史的长河中，这将是多大的损失。我们誓言：传承我们民族的技艺，让它永远活下去!
非遗里的中国观后感100字作文【五】
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
非遗里的中国观后感100字作文【六】
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
非遗里的中国观后感100字作文【七】
《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!
有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
