为什么儒家思想更适合现代作文（论儒家文化在现代社会的意义作文） - 作文仓库

为什么儒家思想更适合现代作文【一】

又是一个秋季，心中充满了无奈和忧愁。

我在枫树林里漫步，周围都是树。秋天的季节已经来到了，亦将逝去。被秋风带走的是什么呢？是思念？还是快乐？……心弦已然随风飘荡。心中存留着无尽的幻想，依旧停留在那个花开的季节。在这个叶落的季节，亦会留下什么呢？是那份纯真，还是那份激情？时间的变迁与逝去，冲淡了心中曾经的执著，却留下令人辛酸的回忆。时间的无涯，摸不透时间的外墙，也把握不住它的双翼。它过的是那么快，也许，它也如落叶一般无痕。来的是那么无声无息，去的又是那么匆匆，那么平静。

又一阵风刮来了，来的是那么猛烈，又是那么深沉。漫卷着枫叶，也一片片飘落。我看着着一片片飘落的枫叶，不禁思绪万千。叶落无痕，的确，落叶是那么宁静地落下来了，无声无息，令人丝毫无察觉。

看着这枯黄的叶子，似乎也明白了什么。在这似水年华，恍然间醒悟，自己浪费了多少光阴。直到现在，方如一梦彻醒。迷迷糊糊走过那么多年，追求的究竟是什么？笑自己太傻，多少年来，问苍天自己追求什么，天亦无回。笑自己太痴，多少年来，为了一个梦，执著地追求，蓦然回首，一切亦然无成。亦是笑叹词穷，无言达心愁。为了一个完美的结局，风风雨雨走过那么多年。回首往事，记忆早已模糊，一切亦如这枫叶一片片落。再次打开内心的窗户，走过那条漫长的路，它已离我们很远。

花开的季节，闻到了花香，却听不到花开的声音。在这叶落的季节，隧看得见叶落，始终听不见叶落的声音，亦无求。

又一片落叶随风飘落，在风的抚摸下。打着转儿，旋转地落下。不禁伸出手，再次接住这片迟来的落叶。这是秋天的最后一片落叶吗？落叶亦飘落无形。

天，仿佛也忧愁，下起了蒙蒙细雨，秋天的落叶在风雨中不在寂寥。蒙蒙的细雨，亦冲淡了心中的那份忧愁。

结尾：秋天的最后一片落叶落下，将意味着秋季的迁移。它来的是那么茫然。秋天的最后一片落叶，带走了我的思念与激情。

幽静的林荫道上，走着一个孤独的人……

为什么儒家思想更适合现代作文【二】

(一将成人作为思想政治教育目标的措施

1.指导受教育者认真做人。人若想与动物区别开来，从自然人成为社会人，就必须经历第二次生成，经历做人的过程，做人才能使人成为真正的人。中国人历来将做人视为“成人”不可或缺的内容，认为只有先做人才能“成人”。思想政治教育所讲的做人，就是要做一个有道德的人，就是学习人之为人的基本准则，使自己具备一个人应当具备的道德品质。教育者应根据受教育者的实际情况予以具体指导，使受教育者明白做人之道，学会做人。2.引导受教育者踏实做事。做事是个体生存方式之一，是个体从事的各种各样的活动。事有好坏之分，做事当然是指做好事。思想政治教育要引导受教育者明白什么事可以做，什么事能够做，什么事怎么做，引导受教育者在做大事的同时做好小事，既要做有报酬的事，也要乐于做无报酬的事。教育者应在受教育者做事的过程中及时提供咨询、指导，帮助受教育者明白自身对家庭、集体、社会的责任，帮助受教育者提高做事的能力。3.启发受教育者灵活处事。人是一种社会的存在、关系的存在，在日常生活中，人总免不了同他人交往，离开交往，人就无法正常生存和发展。个体若想正常生存和发展就必须学会交往，学会处理各种各样的人际关系。因此，教育者要以自己的亲身经历，针对受教育者在处事中遇到的具体问题予以指导，让受教育者在处事过程中形成良好的处事之德，学会处事。

(二将生活作为思想政治教育基础的措施

1.确保教育活动立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活与非日常生活、学校生活与社会生活、物质生活与精神生活的统一。这些生活都是受教育者品德发展不可或缺的领域，对受教育者品德的形成和发展都起着独特的作用，因此，思想政治教育的具体活动可以有所侧重，但原则上应保持这些方面的内在统一。合理地安排学生的不同生活空间，防止受教育者生活的片面化，以促进学生德性的全面、协调发展。2.引导受教育者体验现实生活。体验现实生活、经历现实生活、过好现实生活是生活德育基础的、直接的目的。思想政治教育不仅是为受教育者的未来做准备，还是为受教育者的现实生活服务的，因此，不能仅将受教育者当作“未来的成人”，过分强调受教育者的未来生活。教育者应更多地引导受教育者正确体验现实生活中的善恶美丑，不粉饰、不诋毁。3.帮助受教育者构建可能生活。思想政治教育的基础性目的是指导受教育者过好现实生活，因此，思想政治教育不仅要对受教育者的现实生活进行规范，还要帮助受教育者在现实生活的基础上，超越现实生活，把握、创造可能生活。教育者应帮助受教育者创造条件，使之不断地超越现实生活，去接近可能的生活。

(三将导育作为思想政治教育方法的措施

1.树立导育意识。导育意识是指教育者对思想政治教育的反应以及由此形成的思想、观念等。教育者在传授知识的同时，应增强对受教育者进行自觉的导育，使教育者的导育建立在自觉的基础上。有了清晰明确的导育意识，教育者才能根据思想政治教育目标以及受教育者的实际情况不断施以有效的导育;相反，如果教师导育意识不明确或不正确，思想政治教育影响就只能靠自发，效果自然差强人意。2.形成导育能力。教育者应通过多种渠道准确了解和把握受教育者思想品德发展状况和趋势，既要了解受教育者思想品德发展状况的共性，又要充分尊重和理解其思想品德发展的个性特征。全面掌握受教育者的思想发展态势，并在此基础上与受教育者进行平等对话，准确传达自己的所知、所感，力求与受教育者产生情感共鸣。最后，秉承客观、辩证、动态的原则对受教育者进行正确评价。3.提高导育水平。对受教育者进行导育是一门艺术，需要教育者具备高超的导育艺术，在导育艺术中，最重要的是谈话艺术和因人施导艺术。教育者应创设良好的谈话氛围，选择恰当的谈话时机和谈话类型，灵活地运用不同的谈话方式，有效地与受教育者沟通，以准确把握受教育者的思想情感态势。同时，教育者应根据受教育者的不同水平和特点，采用与之相对应的方式和方法，进行有针对性的导育。

为什么儒家思想更适合现代作文【三】

听，冬天的脚步渐渐远了，仅有一些寒意残留在大地上。这个冬天，并没有下雪，我带着些许惋惜，与冬天告别。

走进公园，蹲下身仔细看，泥地上竟已有了星星点点的嫩芽，我的脑海中不觉浮现出了几个星期前的场景。那时，这里还是一片天寒地冻，站在这儿哈一口气，都会在空气中变成白雾。

前几天，久雨的天边居然出现了一轮火红的暖阳。气温开始逐渐回升，不少树木已耐不住性子，吐出了新芽。看着那些柔软的嫩叶，回想起冬日里那些光秃秃的枝丫，不免有一丝淡淡的忧伤掠上心头。哎，时光飞逝，我最热爱的冬天，即将过去了。

人人都喜欢万木复苏，风光明媚的冬天，而我却对冬天情有独钟。冬日里，屋外一片寂静。许多树木都落光了叶子，像一把破旧的扫帚似的孤零零地立在那里。树上，也再没有了往日那欢快的鸟鸣。鸟儿们也许早已飞到了南方，也许正瑟缩在温暖的窝中熟睡。只有并不耀眼的太阳，慵懒地普照着大地，这个世界也因此而显得如此宁静，宁静中又透着些许神秘。只可惜，如此美好的冬日，却要悄悄地离我而去了。

我喜欢冬天，更因为那个银装素裹，冰天雪地的世界。从小到大，在我读到过的许许多多的书籍中，冬天都是以白雪皑皑的形象出现的。然而，在我度过的十一个冬季里，这样的场景几乎是少之又少。

盼望着，盼望着，又一个冬天即将过去了，可是我翘首以待的那洁白的雪却没有纷纷扬扬地落下来。南方的雪，总是那么让我期待，却又令人失望。

冬天，一个特殊的季节。它没有春的多彩，夏的热烈，秋的怡人，却有着别样的情怀。它到来的脚步是那样轻盈，去时同样也是那么悄无声息。它在我们不知不觉间到来，又在我们浑然不觉中溜走了。我多想挽留它，却连它的踪迹也无处可寻了。

我站在时光的岸边，与冬日告别。期盼着来年，再与你来一个热烈的拥抱！

【点评】虽然正是冬天，但楚涵同学却提前与冬天告别了，而且写得有声有色。在作者笔下，有许多细腻的描写，譬如说泥地上星星点点的嫩芽，又如慵懒地普照着大地的阳光，又如让她期待但终究令人失望的南方的白雪。但全文并不仅止于此，在其看似信手拈来的文字中，却有着对时间流逝的慨叹，以及对来年的深切期盼，思想境界顿时便闪现出来了。

为什么儒家思想更适合现代作文【四】

我的一个中医朋友，前不久给我讲了一件纠缠他很久的事。

他认识一个成功、有责任心、高大英俊的德国人，娶了一个年轻漂亮弹钢琴的中国太太，生了一个无比美丽可爱的混女娃儿。一家人走到哪里都令人羡慕。

然而有一天，这对夫妇忽然来找他，泪流满面，请他帮忙做一个选择——他们的女儿存在疾病隐患，发作概率为10%。如果不发作，什么事儿都没有，但如果发作，就会危及生命。想排除隐患，只有立即接受被称为“医疗酷刑”的化疗。

小女孩是在德国一家比较权威的医院体检中，用世界上最先进的检查设备，根据她的基因，查出的隐患。

之前，她非常健康快乐，每天唱歌跳舞跟小伙伴做游戏。朋友选择了沉默，说自己不懂西医。

最后，德国丈夫辞去在中国的高薪职位，中国母亲也中断了蒸蒸日上的钢琴生涯，夫妻双双带着孩子去德国那家权威医院排除“隐患”。

两年后，朋友去德国办事，顺便拜访了这家人——母亲憔悴不堪，父亲愁容满面，女儿面无色，目光呆滞，头发全部掉光。母亲很后悔，为了个隐患，断送了一家人的幸福。

朋友很歉疚。他给孩子把过脉，至少从脉象上看，毫无问题，他当时很想说，每个人身体里都有所谓的“隐患”，有的人终身不发作，何苦现在就去排除它?而排除的方法又是这样的极端，化疗的并发症以及所带来的伤害，也许要孩子一生去承受，这个代价值得吗?

朋友的故事让我想到我经常遇到的难题。经常有人来问我如何对待“隐患”——他很优秀，但是很穷;他对我很好，但是比我小5岁;他有房有车，但特别忙;我很喜欢他，他也很在意我，但他以前交过很多女朋友;他什么都好，但有一个5岁的孩子……

对待生命中可能的“隐患”应该怎么办?也许那些概率连10%都没有，但假如碰上就是100%啊!我想对他们说，大胆爱吧，为什么要为一个可能存在的“隐患”而断送一段美好的感情呢?可我不敢说。人的生命只有一次，这么宝贵的一次，这么重大的选择，我怎么敢替他们决定?就像我的那位中医朋友，穷尽他所有的医学知识和，认定这孩子没有大碍，但是他依然不敢说出他的想法。

那些可能的隐患没有发生在我们自己身上，也没有发生在和我们有着密切关系的亲人身上，我们可以像中医朋友一样，理智达观。可一旦我们亲身遭遇，多数会和那对夫妇一样，竭尽全力，赴汤蹈火，排除万难，去争取最大的胜利。但什么是胜利呢?人生的隐患排除得完吗?就像那个小姑娘，也许她那10%的隐患排除了，但化疗药物就不会引起新的隐患吗?如果把排除隐患当做胜利，她还会有正常的生活以及人生乐趣吗?

所以，现在再有朋友来咨询我“隐患”的问题，我就给他(她讲这个故事，告诉他们，如果你想要一个没有任何隐患的人生，那么你可能根本就没有人生。

为什么儒家思想更适合现代作文【五】

(一教育目标理想化

传统思想政治教育往往将目标设定得过于高大、理想，渴望将学生培养成毫不利己、专门利他的“圣人”，从而在教育过程中忽视了人之为人最基本的品德培养。新中国成立之后，尤其是计划经济时期更是将大公无私、公而忘私作为思想政治教育的培养目标。传统思想政治教育目标的高大全空，过于理想化，脱离了学生的发展实际。无论是对天真的小学生，还是懵懂的中学生，抑或是日渐成熟的大学生，不分层次，不分水平，都提出相同的要求，必然会忽视做人基本道德的教育，造成教育对象满口仁义道德，而实际行动却背离基本的道德标准的现象。

(二教育过程知性化

从苏格拉底的“美德即知识”到柏拉图的“道德即规范性的知识”，都将道德列为一种知识，由此产生知性德育。知性德育过于偏重道德知识的授受，将培养“知识人”作为思想政治教育主要的甚至是唯一的目标。知性德育很少涉及生活，仅就概念、原则进行教学，忽视了知识与生活的关系，造成了知识与生活的脱节，以致不能从教育对象的生活和实际需要出发，引导学生构建科学、健康的生活。同时，知性德育也忽视了道德情感的培养，造成了知识与情感的分离，受教育者的道德情感无法在书面中准确地体现出来，道德情感的丰富也不能增加受教育者的道德分数，这就导致受教育者情感的缺失，成为有知无情的人。

(三教育方法说教化

所谓的“教”就是将知识或技能传给他人，此观念普遍存在于智育与德育中，然而以现代教育观点来看，这种观念明显混淆了德育与智育的根本，智育突出知识、技能的传授以及对受教育者能力的培养，而德育最根本的使命是树人、育人、使人为人，使受教育者成人要比使受教育者掌握知识复杂得多。“教”无论在理论还是实践上均强调将知识或技能口口相传于他人，即通过教育者的口头讲解、阐述，使知识为受教育者所理解、记忆，然后在受教育者的大脑中形成相应的`知识系统。但是，思想政治教育中的各类道德知识并非全部具有传递性，有些知识甚至不可能通过口授的方式帮助受教育者掌握和获得，因此，单纯的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

为什么儒家思想更适合现代作文【六】

城市是一个很熟悉的名词，没错，我们所居住的就是城市。可是，你做为一个小小市民，有没有去想过要维护，美化这所美丽的城市呢？这的确是一个棘手的问题。在当今社会中，许多人早已忘了自己是一个市民，应该为城市去做什么，反而，许多人为了自己利益着想，破坏公共财物，不讲公共道德，并且心胸狭窄地没有想过要去帮助别人。宽容别人。这些不好的现象早已违反了一个市民应做的。

我认为，一所好的城市应从自我做起。保护环境，便民和端正良好心态是我们所要做的。我建议，出去时尽量少用一次性餐具，应自带餐具；看到有垃圾时尽量少用一次性餐具，应自带餐具；看到有垃圾时应自觉捡起来，并提醒路人不要乱丢垃圾，还要号召别人加入保护环境的队伍里。

当然，美化城市不仅要美化物质上的，还要美化精神上的。我建议，出去时如看到有谁需要帮助时应自觉伸出援助之手；如看到破坏公共财产与不讲公共道德的人应耐心去劝说他；如遇到一些芝麻大点是与别人争吵时，应学会包容别人。城市就像一个家，每个市民都是你的家人，你应学会去帮助别人，谅解别人，而不是去嘲笑别人，冷落别人。

在这么大的家庭里，我们不仅应保护公共财产，维护公共秩序，还应互相扶持，互相团结，每个人都是平等的。我相信，在大家努力下，城市终于有一天会变得鸟语花香，人们的心灵将变得纯洁，“人人为我，我为人人”的崇高精神将在世界发扬光大！