以史为鉴材料作文【一】
每个蝉鸣夜深的月下，每个无人知晓的落寞黄昏，每个了无音杳的断肠空谷，总有一轮残月高挂于天溪之边，亦会有一痴情人手持金樽清酒叹半世流年。是歌月徘徊、舞影凌乱惊扰了桃花潭水？还是对影邀月看不惯古人的嘴脸？是什么让他发出“松柏本孤直，难为桃李颜”的呐喊？以书为友，我看到了他的无奈，他的悲欢。
一个尸位素餐、舞文弄墨的小小御用官竟有如此的气魄与狂傲。那份放荡不羁又怎会甘心囚禁于世俗之间？人生苦短，何不潇洒过一回呢？乐便要乐到有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的荡气回肠，哭边要哭到“护院坐啼坟上月”心碎骨断，如此，才是人生真滋味。以书为友，书外皎皎白月光，书中不羁古人影，书，让我学会毅然决然，让我坦荡面对成与败，书教会我成长。
以史为鉴材料作文【二】
古人云：文如其人。不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为文章宁复见为人，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是心文。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的'光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是用文。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
赏，文章是赏的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：熊大窝里怎样，才是怎样。在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
以史为鉴材料作文【三】
写记叙文要有真情实感，说实话，写真事，抒真情。唯有真情方能动人心弦，感人肺腑；唯有真情，才能使文章有灵魂，使读者产生情感上的共鸣。作文心理学认为，情感的触发点往往与作者在特定时间内的特定环境中的特定情绪息息相关。只有把这种“睡着的情绪唤醒起来了”（日本作家小泉八云语），才能真正激起人物的内心情感波动。有一篇考场作文《我需要母爱》，它的成功之处在于小作者流露了真情，勇于自我剖析，且写出了独特的情感体验。作者从自己放学回家写起，当听到母亲遭车祸的噩耗，跌跌撞撞赶到医院时，母亲已经永远地闭上了眼睛。望着母亲头发散乱、满脸污垢地躺在急救室里，作者内心的情感似泻闸的洪水奔流而出：
“妈妈，你就这样走了，我和爸爸怎么办？我只是一个孩子，一个未成年的孩子。你难道真的忍心就这样永远离我而去吗？我需要你对我的爱，哪怕是一天、一小时、一分钟、一秒钟都可以啊！妈妈，我的好妈妈……妈妈，你生前事事关心我、照顾我，而我却只顾自己玩耍，从未关心过你、孝敬过你，我真是太自私太吝啬了……妈妈，如果来世你能再做我的妈妈，我会加倍珍惜你对我的付出的每一点爱，请让我来世再报答你吧，我那善良而又美丽的好妈妈……”
这一句句或内疚或自责的话语，句句饱含真情，句句感人肺腑，倾诉着对母亲的深切怀念，催人泪下。
要想拨动情感的触发点，作者必须要将真实的自己融入到叙事中去，真正做到“以我手写我心”。在叙述的过程中，努力使自己或是故事中人物的内心情感回归到事件发生之时。这种情感是真实可感的，不是虚拟编造的。在事情发生发展的过程中，人物的内心情感的起伏，心理活动的微妙变化，头脑中获得的体验等都要符合生活逻辑。这就要求学生要体验生活，观察生活，感悟生活。新课程标准十分注重学生的情感体验，这是很有道理的。拨动情感的触发点，学生就要充分调动自己的素材积累，尽量选择那些自己对学校、社会有体验的材料来写作文。类似的经历会激发人的情感的触发点的。我现在所教的学生曾于前年中秋节参加军训活动，第一次有了与家人分别的经历。本学期在学习苏轼的《水调歌头明月几时有》时，他们十分有感触。结果在随笔中很多同学都情真意切地写出了由于分离而思念亲人的真实感受。
要想拨动情感的触发点，作者还要善于抓住读者的心理。因为写作就是在和读者进行思想情感的交流。学生如果认识到了这一点，就会在叙事中想方设法巧设情节、渲染细节、刻画人物心理等。而不至于将叙事仅作为自己个人的无序的、随意地表达。
以史为鉴材料作文【四】
生活是写作的源泉。“问渠那得清如许？为有源头活水来”说的就是这个道理。教师在引导学生选择作文材料时，应放眼自己身边的现实生活。学生完全没有必要舍近求远，去胡编乱造故事。那么，学生们如何发现身边的生活材料呢？用明亮的双眼去观察生活，用智慧的大脑去思考生活。比如关注别人讲述的事情、自己寻找资料得来的事情、亲身经历的事情等等。我曾让学生以“得失在一定条件下可以互相转换”为话题写一篇作文。有位学生选择了本班一位同学被推荐保送“杭州高级中学”失败后重新振作的真实事件写了一篇记叙文，结果赢得了我和其余学生们的肯定。像这样以身边的真实事件为材料的文章自然就会得到读者的充分肯定与情感共鸣。从身边的事件中发现写作的素材，也就是学生参与写作的最真实的、最有效的行为。这与布鲁纳的发现学习理论也是不谋而合的。
除了指导学生有所发现之外，还要指导学生平时一定要注意收集、积累这样的材料。这里向大家介绍几种收集、积累材料的方法，以期有所帮助。
1、观察积累。客观存在的环境万物与丰富生活的种种特色，只有靠观察才能发现、掌握与积累，才能形成写作的素材与题材。鲁迅先生说：“如要创作，第一须观察。”观察的过程，便是积累材料的过程。因此，要指导学生养成处处留心观察的良好习惯。观察自然界的万事、万物，观察家庭生活、学校生活、社会生活，并把观察的所得、所知、所感的各种细微特征及时记录、随时积累，这样才会使头脑中的材料越来越丰富，写作时便能厚积薄发，得心应手。
2、阅读积累。阅读包括课内阅读和课外阅读，而作为积累材料的阅读，主要指课外阅读。大量课外读物内容广博，知识丰富，经验纷繁，自然现象和社会生活兼容，是前人观察成果的结晶，更是中学生写作中可以广泛采撷的素材。
3、练笔积累。教师要引导学生在阅读材料积累中勤于练笔，积累有形的文字材料，并从中提高运用语言技能。叶圣陶先生说：“写作的历练在乎多作，应用从阅读中得到的写作知识，认真地作。”练笔的形式一般有：读练笔，即动笔墨读书，包括词语摘抄，内容概括，佳句警句抄录，读后感，书刊评论等。观察练笔，主要是写观察片断、观察日记。视听练笔、活动练笔等，均可用日记形式写观后感、活动收获等。
4、活动积累。在亲身经历的各种活动实践中，体验生活的喜怒哀乐、酸甜苦辣，也是学生积累写作材料的重要途径。这些材料情感性强，心理活动素材多，动态发展变化内容多，为其他积累渠道所少有。为此，语文教师应积极组织开展语文课外活动，如采取诗歌朗诵、演讲比赛、自编小报刊、课外阅读成果展、社会调查、专题辩论等中学生喜爱的形式，同时结合学校、班级开展的各种德育活动、节日活动、社会实践等内容，指导学生积极参与，有意观察，强化体验，从中积累真情实感，体验活动中各种人际交往的真伪虚实、优劣美丑，观察活动过程中各种人物的言行举止、神态变化。活动中所积累的材料往往由于富有情趣而印象深刻，记忆牢固，再现容易，而且写作中使用起来容易抒发情感，达到文情并茂。
以史为鉴材料作文【五】
我们知道环境描写在文章中可以起到推动故事情节发展、烘托人物心理、交代时代背景和渲染气氛等作用。如果学生写记叙文时，在文中恰当地加入一些环境描写来推动故事发展，或烘托人物的心情等，往往可以收到十分好的表达效果。如有一学生在作文《力量》中开头写道：
“冷飕飕的西北风像长了舌头，把这条繁忙的大道舔得光溜溜的。路旁的树在风中剧烈摇晃。过往车辆已经慢得不能再慢，仿佛随时都会被风吹走。行人很少，偶尔遇上个人就必定包裹得像婴儿一般严实。他‘夹’着一辆破自行车，逆着风艰难地行驶着，脸上像刀割一样难受。但他心里更难受：揣着的成绩单上，期中考试8门功课4门挂了红灯，想起父母那望子成龙的殷殷企盼……”
小作者通过对凛冽的寒风、随风摇晃的树木、缓慢行驶的车辆、稀少的行人等景物的细致地描写，着力渲染了冷清、凄凉的环境气氛，衬托出“我”痛苦、内疚、沉重、悲凉的心境，使伤感之情更加鲜明突出。
当然，学生在安排环境描写的时候还要考虑到文章的主旨，不能因景伤文。那些在文章中不能起到很好表现力的环境描写是坚决要舍弃的。
以史为鉴材料作文【六】
乘着一筏小舟，顺着悠悠秦淮河自赏悲戚。烟雾颓靡轻笼水波荡漾的淮河，一弯新月勾挂于天边，沙水和云伴月。还未断黑的湖面荡漾着柔波，是这样的清丽与恬然。行船雾里看花，尽是飘飘然。孤帆靠近岸边，近水楼台，心中却多了惆怅与辛酸。那曲婉转的《后庭花》撩拨人的心弦，亡国之音前朝之鉴那得饮酒作乐？他们又怎会懂得中兴王朝背后的忧患？“花开花落不长久，落红满地归寂中，”唯有孤船上他看的明白。以书长见，书带我悲叹盛唐最终的苟延残喘。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，”赏者与听者哪懂人间心酸，将一切见于眼里者又能奈何。乱世之痛，大唐之昏庸，谁予晓之？离殇之苦，亡国之恨，他又能与谁商讨？唯有拭泪对月吟，喃喃负手叩水悲。家的破落，国的覆灭，人的戮始于秦淮，止于诗人无尽的悲哀。以书长见，书带我看清一个时代的兴衰。
手执古卷，与古人同行，以书为友，以书作伴，以书长见，从而以书为鉴，读书，也便读懂了人生。
以史为鉴材料作文【七】
智能手机的诞生让与之毫不相干的尼康相机退出中国，外卖平台的出现，让康师傅方便面的销量直线下滑……与你素未相识的人隐藏在背后给你致命一击，可你根本不知道他是谁，也不知道他在哪里。我的对手是谁？抱歉，我真不知道。可我知道自己跌倒的原因----我败给了我自己。
失败并不可怕，可不知道自己为什么失败才可怕。尼康、康师傅等大企业也曾有过辉煌的时候，可为何他们不经意间就跌入泥潭中了？原因很简单，因为他们满足了靠着先前独霸各自领域的一头所换取的风光，而模糊了自己提防暗处的眼睛。能在某一领域称霸的是真本事，可他们自以为远超同行就能沾沾自喜。身为服务业，服务是首要关键，服务的形式也越来越先进。人们不再仅仅满足于吃、用、更要求吃得好、用得好，不与时俱进的企业自然成为输家。
综上所述，失败的原因主要有两个：一是骄傲自满，没有跟上时代的步伐，因为自己的失误导致被人远远甩开；二是别人在自己看不到的地方努力奋斗着。一旦他们成功崛起，在某个无形角落里就又多出了一个“敌人”，一个对手，只有深刻意识到这点，我们才能弄清楚怎么办。
首先，我们不能只图一时的安乐，需要时刻保持危机感，不要 给对手以下手的机会。要做到这一点就需要时刻关注别人发展的走向，就像房地产大亨李嘉诚从年轻到现在一直保持着一个良好的习惯----每天都要阅读报纸。他每天都在分析世界房地产的变动走向，因而成功预判了多次危机，屡屡躲过房地产风险的来临，成为的首富。居安思危，才能换来更长久的`安定。
其次，我们不能局限于单一的境界，要有着多元化的思维，我们才能更有远见，看得到更多发展的方向。像大家熟悉的马云，阿里巴巴旗下的淘宝网，天猫上的购物种类多种多样，几乎是应有尽有，提供给消费者多种选择面，更不简单的是，马云并没有将眼光局限于此，还转向了看似毫不相干的足球，投资起了“恒大淘宝足球队”；等网购击垮了众多实体店后，马云又不慌不忙地收购起了国内的肯德基，还开始在各大城市开起了淘宝实体店，并开始在杭州采用无人超市模式-----拥有鹰隼般犀利的眼光，可以让你击退更多的对手。
这是一个知识爆炸的时代，是一个大数据、互联网+的经济时代，很多传统行业面临着从未有的各种挑战，坐享其成就是坐吃山空，尼康、康师傅的前车之鉴给我们敲响了警钟。我们要居安思危，更要以“耻”为鉴，努力学习，跟上时代的潮流，登高而望远。
以史为鉴材料作文【八】
该片纵览中华民族五千年朝代演进，全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。
《鉴史问廉》于2015年1月9日起在中央电视台纪录频道(CCTV-9黄金时段播出。
西晋的富豪官员们为何喜欢斗富?唐朝何以从“贞观之治”演变出“安史之乱”?北宋为何从一个空前富裕的盛世消失在历史深处……
众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。
和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风、政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。曾指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
在此意义上而言，中央电视台、河南省纪委和河南省新闻出版广电局联合拍摄的《鉴史问廉》，无疑是具有深刻现实意义的文化力作。如果说，河南省新闻出版广电局旗下的河南影视集团之前推出的`电影纪录片《永远的焦裕禄》为我们呈现了一位现代“廉吏”的榜样，那么，《鉴史问廉》则深入历史的肌理，让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这一点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了一个新高度。
历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。《鉴史问廉》的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。
