蓝田玉文化作文【一】
富阳的东吴文化公园是个美丽的大公园。
公园门口的广场中央有一座大鼎。鼎很高，有两个我这么高昵;鼎很重，像一座泰山似的立在那儿。鼎上的纹路清晰可见：一头头小狮子威风凛凛地站在那儿，好像忠心的侍卫在看守城门;有几条长龙昂首挺胸地在碧空中遨游;还有两条缠绕在一起的巨龙，各自顶个球，玩得不亦乐乎……
绕过大鼎，就来到气魄雄伟的城门前。城门十分高大，共有三扇门，中间那扇门最大。仰起头，向上望，城门的门檐微微地倾斜，像雨伞的伞面，上面还有一块牌匾，写着“东吴文化公园”几个大字。
进了城门，就来到了鹿山脚下。抬头仰望，只看到一片郁郁葱葱，一眼望不到头，仿佛一片绿色的海洋。从东边登上鹿山，站在景观阁上向下望，只见湖水静得像一面镜子，倒映着湖边的树水、花草。向东远眺，可以望见宽阔的柏油马路，像一条长龙卧在江边，一辆辆汽车如同一只只甲壳虫，在马路上来来往往，川流不息。向南望去，可以看见美丽的富春江，富春江水很绿，绿得像一块巨大的天然翡翠。
向北看，一座座高楼大厦拔地而起，一幢接着一幢，谁也数不清到底有多少幢。
从鹿山的西边下来，就是一片翠绿的草坪，踏在软软的草坪上，就像踩在毛绒绒的地毯上似的。草坪上的花儿多得像满天的繁星，数也数不清，其中最漂亮的要数月季了。月季花红的像火，白的似雪，黄的如玉，粉的似霞，真是美极了!
东吴文化公园到处都有美丽的景色，希望你有机会去尽情游赏。
蓝田玉文化作文【二】
就在这百花盛开、争奇斗艳的季节里，我们背上小包，兴高采烈地去春游喽!
这次春游的地点是风景如画的东吴文化公园。一路上，我们欢歌笑语，还一起分享着各自带的零食。不一会儿，就来到了东吴文化公园。首先，我们找了一片又平坦又松软的草地，接着铺好一块桌布，把自己带的零食从小包里倒了出来，就开吃了。等吃的差不多了，我们结伴而行准备去散步。
我们来到蜿蜒的小路上，扑鼻而来的是一阵花的芳香。你看，那静静的湖面在蓝天的衬托下，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层层微微的涟漪，像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。
我们走到那美丽的湖面旁，侧下身子，静静地听着湖水的歌声。这歌声，就像仙女的又温柔又甜美的声音;这歌声，是那么的清脆、动人;这歌声，是一段动听的旋律……
我们走了一圈后，又回到了平坦的草地上。我们都看见孩子们嘻嘻哈哈地在玩耍：有的在玩老鹰捉小鸡;有的在玩抓人;有的在玩泡泡;还有的在玩捉迷藏……
有趣的春游就这样结束了，我们发现了东吴文化公园里更多更美好的春光。在蜿蜒的小路上，我会闻到花的芳香;在清澈的湖边，我会听到水的歌声;在平坦的草地上，我会看到孩子们的身影……
蓝田玉文化作文【三】
所谓传统文化，可以说是一个民族丰富的特色，一个国家独有的标志，一段历史熔炼的精髓。
中国的传统文化可谓是五彩斑斓了，可以是建筑，书籍，服饰，它包罗万千，丰富广博。就如中国传统文化中代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在，它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族，象征着中华民族的传统文化，反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。
“中华汉字，生动形象”，在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了，这也是我们“传播文明，盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛，就是“对联形式，汉子独创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于我们现代人，但我们间的距离却似穿越的效果。在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔，”我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而粗糙时而顺滑，无不体现着各种线条的美感，无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文化的独特，值得我们华夏子孙传承。说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和文言文方面加以重视，这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求，传统文化进入校园考场啦！由此可见，传统文化的重要性，我们也应该了解重视它。
反观我们现代社会，经历多次战事，以及全球化资本主义的冲击，一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍，但这也不能是我们的心灵感到满足。如何重新找回中国传统文化中固有的美感，继续传承它呢？那就得扎根于我们的生活，就当我们对传统文化多一些关注，多一些了解吧！
蓝田玉文化作文【四】
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！
