典籍里的中国作文参考【一】
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
典籍里的中国作文参考【二】
到底什么是中国?我想，禹划九州是中国;尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国;名为邦本，本固邦宁是中国;敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国!
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的.颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而，伏生的妻子就算是冷，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊!
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍!
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来!
典籍里的中国作文参考【三】
今天，我观看了“2016年度感动中国人物颁奖盛典”。我看了之后，心里深受感动。
在今年的`感动中国人物中，我印象最深刻的是吴锦泉。
2010年8月9日，吴锦泉收听广播时得知甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，将磨刀挣来的硬币凑上1000元钱送给红十字会捐给灾区。2013年4月20日，四川雅安发生7.0级地震，吴锦泉得知此消息后，将两年来走街串巷替人磨刀挣下的1966.2元辛苦钱，通过红十字会捐给灾区。自2008年汶川地震之后，累计捐款37000多元钱。吴锦泉，江苏省南通市港闸区五星村一名普通村民，如今年过八旬，仅靠磨刀为生，生活并不富裕，老两口还住在三间破旧的瓦房里，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，将自己的辛苦钱毫无保留地捐献出来。
我看完后，心里有说不出的感动，以及对这些伟大人物的敬佩。如果没有这些默默为社会奉献的人，如果没有这些舍己为人的人，如果没有这些不求自身幸福，只求他人幸福的人，我们的社会将没有了生机，没有了希望。这些伟大的人，我敬佩你们!
今天我在家观看了2015年度感动中国人物播出了。
看完感动中国，我真心觉得，闲着是罪恶的，浪费钱也是罪恶的。闲着，其实就是浪费时间，那么概括起来，浪费是罪恶的，应该怎么办?应该珍惜，珍惜生命，珍惜时间，珍惜金钱，珍惜资源。当有真的感触的时候，这些词句就不是空话和口号，不空洞也不高大。有的时候我会觉得闲，会觉得不知干什么好，好像找不到意义所在，而现在，在刚看完感动中国人物之后的强烈感情下，我觉得，有一件事，我们可以花大量的精力去做，以后忙完自己份内的事也不会觉得闲得慌，那就是：慈善。有时候我也会想，有什么好捐助的啊，他们有那么穷吗，再说政府干嘛去了?
会有这种想法，是因为没有同情困难人群的感情基础，我没有见过那种场面，或者通过媒体看过几眼已经被岁月冲淡了，但是一旦把那个画面放到我眼前，我会被震撼，然后内心柔软的说不出话来。我想这就是为什么成长环境艰苦的孩子长大了会更加惦念自己当初那种穷乡僻壤，会更加懂得同情困难的孩子，不是说家庭条件比较好的孩子心硬，而是他们没见过，没有那个触动。所以说，让所谓温室里的花朵去“体验生活”，体验苦，生活的苦，真的是有意义的。
今天晚上含着眼泪看完央视播出的2015感动中国人物颁奖，感受颇深!用他们的话说，做一件好事容易，一辈子做好事就不那么容易了那需要毅力，需要忍受很多常人不能忍受的痛苦!这就是我们伟大的中华民族!善良，正直，乐于助人，坚强，奉献，吃苦耐劳!我要净化自己的灵魂，向他们学习!在有生之年，为大家，为社会多做好事，作善事，做一辈子的好人!
没有宣传海报的大幅造势，没有电视广告的滚动播出;不像动辄赤字数亿元拍摄的大片为人津津乐道，不像精彩纷呈的达人秀被人口口传承;《感动中国》总是悄无声息地在电视中静静播出。
印象中近几年来每每看到《感动中国》电视节目都是在不经意之间，看到节目的时候往往都已经播出一段时间了，但是《感动中国》却总能让我驻足停留，凝神看完。这次看到2011感动中国十大人物颁奖典礼的时候，又是在不经意之间。
或是爱心捐助、扶贫助学，或是知恩图报、尽忠尽孝，或是自强不息、奋斗不止，或是大义凛然、挺身而出，或是视如归、浩然正气……太多太多的英雄模范一一展现在我们眼前，让我们的灵魂一次又一次经受洗礼，让我们的情感一次又一次经历感动。
有很多人长年累月默默行善、无怨无悔，很多人的选择都让身边的人无法接受，甚至于认为他们是傻子，是脑子有病的人，但是他们都能够义无反顾地坚持自己的理想，坚定自己的追求，这种精神和毅力无不令人扼腕动容，无不令人肃然起敬。
他们都具有大爱的精神，为了让更多的人得到大爱，而毅然舍弃了自己的小爱，这种无私的奉献精神使得他们当之无愧地成为感动中国十大人物。奉献让他们收获快乐，奉献让他们变得谦卑。
感谢《感动中国》这个节目，让我们相信这个世界还有很多美好，让我们知道有种力量叫做坚持不放弃。太多的功名利禄，太多的尔虞我诈，太多的粉饰太平，太多的虚伪做作，早已让我们心生疲倦、倍感厌恶。我们需要大爱精神的强烈鼓舞，感受平凡和真诚的巨大力量，让我们的灵魂变得纯净，让我们的人生变得丰盈。
典籍里的中国作文参考【四】
今天老师给我们看了感动中国这个片子，我看了以后，觉得很感动。
第一位感动中国的人是一位老爷爷，他已经病逝了，可他的故事却在后代里广为流传：他是一位从事原子核试验的军人，他制造的原子核成功了，他欣喜若狂。可是，现在的他已经患上了严重的疾病，当他得知自己的病情时，坦然极了，直接问医生：“我还有多少时间？”这位老爷爷的病情一天天恶化，但他一直坚持工作。到最后的时刻，如果不做手术就支撑不下来了，可是老爷爷还是拒绝了医生的建议，他说了一声“我们坐核研究的人，一不怕苦，二不怕。”老爷爷晚上那一觉就再也没有醒来，永远的与世长辞了。
第二位感动中国的人是一位中学教师，她的母亲患了老年痴呆症，不能自理。之前，那一位教师把他的母亲单独放在家里，可是那位母亲自己走丢，找不回来了，他就再也不敢把母亲单独放在家中了。于是他做了一个伟大的决定：带母亲一起上班。但他怕出生危险，于是拿出母亲曾经用来背他的绑带，把母亲绑在他的背上。从此他就在校舍里照顾母亲了。他对那位母亲无微不至的照顾把我深深的感动了。
第三位是一位十二岁的女孩，患了绝症，可她在临终前的唯一愿望只是把自己健康的器官捐给需要的人。当时在农村里是很荒唐的想法，但她的爸爸妈妈还是遵守了她的意愿。
第四位是一位干部，但他不像其他一些贪官一样。他经常帮助农民工找到工作为了侦查农民工到底需要什么样的工作，而不顾自己的身份去喂猪。他待农民工都像自己的兄弟一样，农民工也很感动。
这四个人让我很感动，我也要做一个感动中国的人。
典籍里的中国作文参考【五】
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。
《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。
典籍里的中国作文参考【六】
平平湖水，涌现出多少英雄事迹；丝毫不悔，对于那个曾经嬉闹的少年，他没有怨言，命运的捉弄，令他头破流，但他却站立在了所有人面前。
痕迹，可能早已被湖水抹去，眼望当下社会，就连“扶不扶”都成了一个令人生畏的字眼。在那个年代，见义勇为还是一个标志，一种风气，可时间窜到了现在，一晃二三十年了，像方俊明这样的人，依然存在，但却被他人的“花言巧语”给说成了：是他（她）撞的我！；是他（她）把我害了。这成了现实版的“农夫与蛇”。只惜扶人之心也有、救人之心也有。但却又远远的看着，谁有勇气迈出那一步。现实生活中，这事常常见，什么碰瓷的，贴近别人假摔的，倒成了社会上的一种歪风邪气，成了人们茶余饭后的笑点。人们常常所说的谬论，现在倒成了真事。再看其他人在一旁的冷漠不顾，难道你的心已经冷下来了吗？
我却无法迈出我的那第一步。
他：方俊明，我作为一个武汉人，却从来不知道这个名字，和这个被人遗忘的事迹。他：方俊明，数十年前，就为我们迈出了树立正气的第一步。
现在我们需要做另一个方俊明，看到老人跌倒了，扶一把。在这本来是天经地义、毫无疑问，为什么又做好事却被诬陷，为什么成了这副模样，那些英雄事迹却被加上了特殊字眼，又是为什么？
我需要一个回答，社会需要一个回答。
如果说现在世风日下，道德滑坡。也就太全面了，社会的那杆“道德之秤”我希望不会滑坡，人们心中对好事，坏事都有个分辨，难道只是少了几个像方俊明这样的人吗？肯定不是！
他的纵身一跃，却被轮椅束缚住了一生的春夏秋冬，但却永远的站立在了道德的高峰，若问他：“你还敢再一次跃下水去就那个少年吗？”我相信他会风趣的说道：“会，怎么不会，我会倚着轮椅，不顾一切的冲下去，即使他又是一个无知的孩子。”玩笑归玩笑，却让人反思。这个社会中的一切不公平因素，需要我们自身起来！千万别让社会中的“道德之秤”倒向一边。
这里，套用春晚的一句话：“人倒了，可以扶起来；人心倒了，想扶也扶不起来了。”让我们对这样的人，深深的鞠上一躬！
典籍里的中国作文参考【七】
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的'气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
