关于萨摩耶的作文300字【一】
有时候， 明知是错的， 也要去坚持， 因为不甘心。 有时候， 明知还爱着你， 也要去放弃， 因为没有结局。 该用怎样的词语， 来形容我爱的人呢?- 内敛么- 宽容么- 爱我么- 要我等么- 愿意为你丢弃自尊， 放下矜持。 不管值不值， 不管爱的多卑微。 我知道- 我一直怀念。 我知道， 我还记得你清冽的笑容- 手心的潮湿- 以及你眉宇的深情- 我知道， 忘记他就必须先忘记了自己。 我知道、我都知道， 但我却做不到。 不知从什么时候起。
我开始疯狂的喜欢下雨。 听着雨打在玻璃上滴滴答答的声音。 很像我想念你时的心跳。 深夜。 走在异乡的街头。 总有那么多次， 很强烈的渴望你能再不经意间走来， 牵着我的手， 陪我走这段漆黑的路。 或许， 总有一天。 我能像你忘记我一样的忘记你。 只是， 还需要点时间。 或许。 有些人有些事情是命中注定的。 命中注定我爱你， 或者， 命中注定我们不能在一起。 所以， 我不恨你、我也不再怨你。 我只是在我还没忘记你的时候， 想念着你。 你像一道光打入了我的生命， 给了我温暖。 但是。 同时你也是我悲伤的源泉。 其实我想一辈子都爱你。 只是再我问你：你喜欢我么? 你却仍是沉默的。 我不想再去坚持了。
关于萨摩耶的作文300字【二】
我的家乡在大连，这是一座海滨城市，三面环海，十分美丽，素有“浪漫之都”、“时尚之都”的美誉。
说到浪漫之都，是因大连有着得天独厚的舒适气候，有着精心设计的人文景观。
大连气候宜人，这里有春之清新、夏之清凉、秋之静美、冬之舒适。早春和深秋，漫游依山傍海的滨海路的时候，既可以贪婪欣赏海天一色的绚烂，也可以观看惊涛拍岸的壮观，闻听腥咸海风的气息。夏日是大连最热闹的季节，棒棰岛、星海、傅家庄……这些海滨浴场迎来了各地游客。大海用它博大的胸怀，容纳人们的喧嚣，人们在海中畅游嬉戏，在沙滩上享受阳光的沐浴，三五好友伴着烤肉的香味在海边把酒畅饮……冬日的大连似乎冷清了些，人们放缓了节奏，放松了身心享受着这季的舒适，这就是大连俗话说的“猫冬”吧！
大连景观除了格式建筑之外，最大的特色就是广场文化了。大连有70多个广场，是亚洲拥有广场最多的城市之一，众多的广场，各有各的特色，各有各的姿态，最著名的要数星海广场了，这里的百年城雕、城市华表、中央喷泉、各式雕塑，交相辉映，构成了广场的博大和壮观。
大连也是时尚之都。它的时尚元素包罗万象。大连的服装节、赏槐节、啤酒节…如今已成为了大连人的节日，各种国际高端的论坛和会议更是纷至沓来。难得一见古旧的有轨电车与现代化的轻轨列车，在同一座城市间并行。外地游客最难忘的则是英姿飒爽的女骑警了，她们可是大连城市的另一张名片哦！
身为一个大连人，我倍感荣幸，我热爱大连的美景，更热爱大连这片土地！
关于萨摩耶的作文300字【三】
宇宙间美的东西很多，花占重要的位置。我的爷爷曾有过一个花园。这花园风景优美，令我流连忘返。不信？那我们回到过去来瞧瞧吧。
我家的屋在花园中心位置。屋的后边是一大片竹林，翠色的竹枝和竹叶在露珠的湿润下，竹子边的草丛点缀着五颜六色的花。屋的左边种着稀有黑色的牡丹花，在阳光的照射下，色彩斑斓。屋的右边是一大丛橙色的太阳花和纯白的茉莉花，它们向太阳露出美丽的笑容。前面就是真正的花的天堂。深紫色的紫罗兰和红色的海棠花，在温暖的阳光下，发出刺眼的光芒，就如一颗颗深紫色、鲜红色的宝石。后面是层层叠叠的粉红桃花和雪白梨花，它们中央处种着黄色的向日葵和紫色的樱花。每当风吹过，花就起层层波浪，好似一个花的海洋。邻居每次光临我爷爷家，总无不赞叹。这景色如画的风景，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。那时听到他们的赞叹，我就会得意。还有一条神秘的溪，在清澈见底的河面上，种着粉红、纯白的莲花，在耀眼的碧叶，她们就如一群仙子害羞地躲藏。
啊！多美的花园！姹紫嫣红、花团锦簇的花园！虽然你以离去，但你的芬芳，留在我的心！
关于萨摩耶的作文300字【四】
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生也是无欲无求，因为他们认为亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。
关于萨摩耶的作文300字【五】
往事如帆船，在脑海里一驶而过；往事如波浪，在记忆的沙滩上来回荡漾；往事如硝烟，一闪而过却又再出现。
去年暑假里，妈妈和爸爸带着妹妹和我一起到美丽的大海边。
我们乘车行驶了大约八小时，才见到那美丽的大海。我们迅速拿下玩耍的工具，与妹妹一起冲向海边。
来到海边，海浪像书上写的一样，来回翻滚，发出优美的音律。在沙滩上，不时有被海浪带上来的小贝壳。我沿着沙滩一路走下去，发现沙滩上到处都是美丽的贝壳。我随手拾起了一个，放在耳边，熟悉的音律不断交织在我的耳际，这正是大海的声音。我用小铲子，铲起了一些海水，用舌头一尝，嗯！好咸好咸。
接着，我和妹妹开始了掏土比赛，看谁挖的坑深、大。不过，这海水老是和我们作对，刚挖好的坑被海浪一冲刷，马上就平了。
我们挖了一下午，才挖出了一个小小的.坑。这还要感谢调皮的海浪不破坏了呢！
眼看天色逐渐暗下来，我们依依不舍地离开海滩回旅馆休息。渐渐地进入了甜蜜的梦乡！
