君子善假于物高中作文【一】
荀子在《劝学》一文中写道：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
君子不是与常人不同的一类人，只不过他们善于借助外物来让自己的能力发挥得更大。古代著名教育家孔子，被后世称为圣人，其实他与我们一样都是肉体凡胎。但他读过的书比常人多，思想就比一般人更加活跃。他教育学生总是通过一件事或物来启发学生的心智，让学生开动脑筋去思考，故而他的学生有很多贤能之士。
诸葛亮的智慧与谋略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是众人皆知。自己的能力有限，但他使用妙计集得箭支，正是“善假于物”智慧的体现。
近代的思想启蒙者，考虑到国民现状，大胆地借用外国的先进科学技术，强大本国国力，再去抵御外来入侵者。虽然未能如愿，可他们一样留在了人们心中。
故事中的三只蚂蚁。乙蚂蚁辛辛苦苦，它想学古代愚公，老老实实，靠自己的能力去比赛。虽然平安归来，但它与别人的差距很大，就得不到别人的认可。要知道一只蚂蚁要从平原到达青藏高原，路程之遥远丝毫不亚于唐僧取经所要经历的磨难，并不是一只蚂蚁可以承受得了的，丙蚂蚁于非命是自然的；乙蚂蚁一味蛮干，付出了很多，之所以能完成比赛，纯属幸运；甲蚂蚁则很巧妙地借助现代先进的交通工具，轻易地取得了成功，得到了大家的认可，受到了欢迎和尊敬。
作为年轻的我们虽然并没有君子高风亮节的品质，但有他们一样的智慧。我们应该充分利用现有的资源和信息，努力地为我们的梦想而奋斗。因为有大量的东西已属于现代社会拥有，他们对我们有更大的作用。不仅如此，我们更应该为了祖国的未来而奋斗。中国与发达国家的差距还很大，我们只有借用发达国家的，掌握更多的知识，才能让中国这条巨龙腾飞。
诸位请记：称得上君子，得明白君子之道——得向甲蚂蚁一样“善假于物”。
君子善假于物高中作文【二】
荀况在劝学篇里有这么一句話：“君子生非异也，善假于物也。”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的；二是善于通过学习，物为我用；三是善于发揮人的主观能动性。
正如荀况所说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
意思是说，终日而思，不如须臾之学；登高而望远，顺风而声疾；借助于马力，而行千里；借助于舟楫，而渡江河，皆是“善假于物也”。
的确如此，人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力增强，百倍千倍的延伸。
大凡成功人士，都懂得利用他人之力来弥补自己的不足，至少可以弥补自己才智、人力之不足吧。
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。善于利用他人及朋友之力，不但能使自己的生活丰富多彩，而且在竞争激烈的年代也会有更多的机遇。诸如“借鸡下蛋”、“多个朋友多条路”等等。
古代远见卓识的政治家就很懂得利用他人之力为我所用，取得意想不到的战果。最典型的例子如三国赤壁大战。
曹操、周瑜都是“善假于物”的能手。曹操虽然拥有八十万大军，但不习水战，要想战胜具有水战优势的东吴，谈何容易。足智多谋的曹操善于用人，他重用了熟悉水战的荆州降将蔡瑁、张允，使曹军的水战能力大大提高；周瑜军力不如曹军，当他发现曹军水寨井然，竟然“深得水军之妙”之时，知是得力余蔡瑁、张允，于是暗下决心，“用计先除此二人，然后可以破曹”矣。
正当周瑜绞尽脑汁谋定策略之时，曹操手下谋士、周瑜故友蒋干来访。周瑜眼前一亮：“天助我矣！”他要借助蒋干之力实现自己的计谋。周瑜看出蒋干来意，一是说降，二是刺探军情。于是，他利用“朋友”关系，来个“将计就计”。
周瑜当晚大摆宴席，盛情款待蒋干。席间，周瑜大笑畅饮。夜间，周瑜佯作大醉之状，挽住蒋干的手说：“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。”当军中打过二更，蒋干起身，见残灯尚明，周瑜却鼻鼾如雷。在桌上堆着往来书信公文中，蒋干发现了“蔡瑁、张允谨封”等信，他大吃一惊，急忙取出偷看。其中写道：“某等降曹，非图仁禄，迫于势耳。今困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。”蒋干寻思，原来蔡瑁、张允竟然暗结东吴，于是将书信藏于衣内，回到床上假装睡觉。
大约四更时分，有人进帐低声呼唤周瑜，周瑜故作“忽觉之状”。那人说：“江北有人到此。”周瑜喝道：“低声！”又转过头来冲着蒋干喊了两声，蒋干佯装熟睡没有做声。于是周瑜偷偷走出营帐，蒋干赶紧爬起来偷听，只听得外面有人说：“张、蔡二都督道，‘急切间不得下手’……”后面的话声音太低，什么也听不清楚，不一会，周瑜回到帐内又睡了起来。
蒋干在五更时分，趁周瑜未醒，悄悄离开营房，溜回江北，向曹操报告了自己的所见所闻，并交出那封伪造的书信。曹操勃然大怒，立即下令斩了蔡瑁、张允。当手下献上二人首级时，曹操方才恍然大悟：“吾中计矣！”
周瑜借助蒋干这个老朋友之力，又巧妙地借曹操之手，一举除掉了两个最大的隐患，才有了流传千古的赤壁大战火烧曹营的壮举。
充分利用现有物力发展壮大国力的事例当属中国旅游业的发展。
众所周知，中国历史悠久，地大物博，山川秀丽，名胜古迹比比皆是，发展旅游业具有得天独厚的优势。可是在过去，中国的旅游业极不发达。据说上个世纪50年代，外国友人曾向中国建议，将自然风景区肇庆建成像日内瓦那样的城市，以带动旅游业的发展。可是中国不同意，还说什么，我们要把这里供我国劳动人民享用。改革开放以来，中国政府转变了观念，认识到旅游业是无烟工厂，是一本万利的事业，于是大力发展旅游业。
其实，自第二次世界大战后，世界旅游业进入“现代旅游阶段”，其发展之迅猛是前所未有的。在这个阶段，新中国的旅游事业虽然建立起来，但发展缓慢，而且艰难曲折。只有改革开放以来，我国高层领导懂得“善假于物”，利用我国现有旅游资源，大力发展旅游业，才迎来了旅游业的春天，1978年我国入境旅游者为188万人，为过去24年人境人数的总和。现在，我国已把旅游事业作为经济建设的重要组成部分，整个旅游业呈现出蓬勃发展的好势头。我国已“从单一的抓国际旅游转变为国际、国内旅游一起抓”。这些决策，推动国内旅游进入了一个振兴繁荣、健康发展的崭新阶段。这就是中国人“善假于物”的明证！
对于荀况的“善假于物”，我们不仅要着眼于“物”，而且还要看到“物质变精神，精神变物质”，亦即发挥人的主观能动性。比方说，中国地大物博，由于中国人民深受三座大山的压迫，长期处于“一穷二白”的境地；新中国成立后，人民成了国家的主人，生产蒸蒸日上；由于僵化的管理体制，尽管有人提出“人有多大胆，地有多大产”，生产力还是非常地下；自从农村实“土地联产承包责任制”以来，极大地调动了农民的积极性，生产蒸蒸日上，粮食年年丰收，终于解决了13亿人民的吃饭穿衣问题，这是一个了不起的质的飞跃，这就是“物质变精神，精神变物资”、充分调动人的主观能动性的结果。
只要我们深刻地理解荀况的“善假于物”的内涵，古为今用，身体力行，我们的事业就会蓬勃发展，我们定会在各条战线上节节胜利。
君子善假于物高中作文【三】
今年寒假期间，青年演员翟天临遭遇了来自学术界的“雷神之锤”，成为全网群起而攻的学术打假对象，苦心经营的“君子”人设也轰然崩塌，知名学府北京大学、北京电影学院也被拖下水，一时成为众矢之的。社交平台，舆论媒体对此议论纷纷，有人说他是真小人，但也有不少人出来为翟天临辩护。在网络上弥漫的硝烟里，我不禁思考着什么是君子?什么是小人?
我还记得小时候和父亲去电影院，电影里的故事总是善恶分明，恶有恶报善有善终，我便很天真的问父亲是不是世界上的好人和坏人都会得到自己最终的结局呢?可父亲那时候叹了口气，摸着我的头说，“孩子世界上并不只有好人和坏人，正如黑和白之间总会有大片的灰一样。”
小时候的我并不能听懂，直到很多年后我才渐渐明白，真正的好人和真正的坏人很少甚至可以说是没有，而芸芸众生都是披着灰色的外衣踽踽行走在人世间。他们有时扮演着“君子”，有时演绎着“小人”，更多时候则是在两边犹豫不决，我们会对“扶不扶”问题迟疑，心理道德的拷问和社会诚信的缺失使意志摇摆不定;我们会为“抢方向盘”事件纠结，理性和感性究竟哪一个重要?过分感性成不了君子，那是不是理性就可以呢?当滴滴司机人事件多次发生，当越来越多小人造就的色事件爆发，慢慢染红了人们的视野时，我在思考，是否世上真的没有君子了呢?
答案是否定的，如梁晓声所言的“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”便是君子的标准。我们应做的，也便是用善良做砖，用修养和泥，造就文明的高塔。是的，走过匆匆，渡过冰冷的社会熔炉，一捧问候的温情，一位正气凛然的勇士才难能可贵。
纵使所有的青藤都倒了，君子也会站着，纵使所有的人都睡了，君子也会醒着，就像屈原，形容憔悴，行吟泽畔：“举世皆浊，我独清，众人皆醉，我独醒”;就像梭罗，当所有人都为工业革命的蒸汽机欢呼雀跃的时候，让所有人都奔向华丽浮夸的歌剧院的时候，他说，我们应该反省一下自己;就像庄子同大鹏乘风起，扶摇直上九万里，超脱世俗。
而今在这个纸醉金迷浮华喧嚣的时代，我们还有多少人在叩问成为君子的秘籍呢?又有多少人曾梦入瓦尔登湖，去一睹梭罗的君子风范呢?
青藤皆靡倒，唯君子独立，众人皆酣醉，唯君子独行，愿世间众人皆能成君子，愿世间不平之事不再发生。
君子善假于物高中作文【四】
何谓君子?最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人。
将此理解用于现在，明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子?
不然，不然。君子，有一个基本准则：首先要不违背善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的`博爱心胸。其次，君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。然后，君子是宁可安于贫困的。
如此这般，做一个君子可就难了。
翻一翻古书，本本页页“君子，君子”，模范之多，无时能比。
然而，“君子”一词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及小人的。君子一说，似乎已经销声匿迹，退出了这个人性扭曲的不净之世，归于山林。但，俗说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。”君子，理应隐于朝，那么，我们的身旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢?
寻寻觅觅，谁都不太像。
君子不为身外之物。说白了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以生存的money?
放宽松一些：君子爱财，取之有道。真正有钱之人，不是靠运气一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有钱的是哪个领域?商界。何况“无奸不商”，满身铜臭的商人又怎能成为君子呢?
噢，这距离好像远了。拿我们这些学生来说，君子，便是多做事情少说话，万事报以平常心，并且为人厚道的好学生。但是，这样的人往往被人忽略，在现今社会是会吃亏的。所以，人人都希望成为焦点，故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提，同学、朋友之间也是勾心斗角、战争不断——今天怕你知道我的学习方法，明天你怕我看了你的笔记;前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉还;上午怀疑你在老师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣言。古人云：“君子有所为，有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去，不说合不合乎君子之道，也太劳心劳力了。
君子之间的交往，乃冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋;此自然之理也。
有人不解：如何分别君子之交与小人之交呢?
道理非常简单：道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话：交了一堆好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好，遇上麻烦，影子都没了。要检验友人是君子还是小人，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心怀若谷。君子居之，何陋之有?
