玄奘西行小作文【一】
《西行漫记》（《红星照耀中国》）为美国记者埃德加—斯诺在上世纪三十年代末深入苏区采访后所著，在当时曾经引起了强烈的反响，成为了一代西方人了解红色中国的重要途经。《西行漫记》记录了斯诺在苏区的观察与所思所想，描绘了了他所认识的、朱德等红色领袖，记录了西安事变这一中国抗战的重大转折点。
《西行漫记》与当下类似著作最大的不同，在于强烈的令人难忘的热情。在字里行间，作者无不始终流露出对记录表现苏区真实情况，向世界介绍真正的红色中国的巨大热忱。而这样的写作热情如今是很少见的，因而也使得这本书散发出浓浓的理想主义气息，具有一种鼓舞人心的浪漫色彩。
如果这本书有的只是热情，那么它也不可能在世界范围产生巨大的影响。作为新闻记者，斯诺在写作时尽力保持一种冷静客观的态度去记录、去描绘，而且事实上，他也确实做到了。更加难能可贵的是，作为一个美国人，斯诺在看待当时中国发生的深刻变革时，从历史的发展和社会的深层次结构两个维度上进行了深入的观察和思考。作者不是简单呈现了他所看到的事实，而是对产生这种种现实的土地上的人以及他们的历史进行了梳理分析。其对当时中国社会的各种问题的分析可谓是深刻、中肯的。
《西行漫记》中出现了许多的人物形象，不仅有斯诺接触过的毛、朱等红色领袖，更多的是许多默默无名的红军战士和苏区老百姓。斯诺动情地记录了这些普通人各不相同的个人命运，而通过这些普通的红军战士，苏区百姓的经历，读者能够明白当时中国人所遭受到的剥削和苦难并不只是如今教课书上的字句，而是一个个真真切切的淋淋的悲剧。通过这本书，我们能够对当时中国之所以选择红军选择共产党的历史时代背景有一个更加清晰的认识。
几十年过去了，《西行漫记》依然是值得一读的，这本书能够带领我们回到那充满革命浪漫主义（真正的）的时代，引导我们重新审视我们的时代和我们时代的人生价值。也许更有意义的是，引发我们对于在这本书出版几十年后中国命运天翻地覆的转变的思考。
玄奘西行小作文【二】
——地球上最伟大的越野跑者
《西游记》里最为耀眼的明星，不出意外，大家都会认为是孙悟空。唐僧这个角色，被影视剧糟蹋的不像样子。而真正的玄奘是什么样子？
五一小长假，由于惧怕外出人多，所以选择了家中三日游。好久没有看电影了，决定在这难得的几天当中，要看一个电影。选了一大堆，唯一能提起兴趣的就是这个《大唐玄奘》，之前，我知道这是叙实的电影，其中，不会有八戒悟空。
到了电影院，满座。突然发现我前排，有一位母亲带着个4、5岁的小姑娘来看电影，当时就觉得坏了，他们肯定是来看孙悟空的，电影到了一半，我左边的一对情侣已经睡着了。右面的一对，看了一小时后选择了离开。电影结束时候，影院里只剩下三分之二，让我震惊的是，我前面的母女，居然从头看到了结尾。
下面说说剧情：
中国历史上最伟大的越野跑者——玄奘法师
因为之前看过流沙800的纪录片，这个纪录片就是拍摄流沙800的选手们，如何克服困难，戈壁中跑400公里的`故事。当时觉得这些选手，太了不起了。和玄奘大师比起来，流沙800就是小儿科。大师没有补给，没有护照和签证，属于偷渡性质，依靠自己，穿越隔壁，沙漠，翻越高山，还自带行李。啥比赛能和这个超级越野赛比，生时刻考验着大师，毅力稍微薄弱的人，马上会退赛。这不是一般人能够做到的。根据电影里的数据，大师的越野跑达到了2.5万公里，对，是公里。这估计是空前绝后的越野跑，玄奘大师当之无愧为地球上最伟大的越野跑者，作为一个跑步菜鸟，对大师无比敬重。
物质的诱惑
大师本来在长安，清闲快活，为了取得真经。离开了长安，西区取经。路上，吃了很多苦。到了高昌国，国王奉大师为上宾，让大师弘扬佛法，后来国王提出，大师不要走了，就在高昌国常驻。可是，大师坚持提出要走，国王威胁说，如果要走，就把大师当成偷渡者，遣送回长安，大师以绝食相应对，国王最后只好让大师西行。这就好比越野赛，到了补给点，好吃好喝，这时候，会有很多人想着放弃吧，就到这里吧。但是大师抵御了物质诱惑。
大乘小乘佛教
以前知道南传佛教，也就是小乘佛教和大乘佛教。去云南出差，当地人告诉我这里很多人信奉小乘佛教，模糊的知道一点他们的区别。这次看电影，大师在佛教网红辩论赛中，辩论了这个题目。我才知道他们的区别，原来谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。
这部电影，虽然情节不曲折，故事性不强，但是，画面唯美，很好看。唯一缺点就是，越野赛过程中的各种虐，没有充分的体现出来，美中不足。
玄奘西行小作文【三】
上午九点，大润发门前的广场上人山人海，咨询台上已经有很多的衣物，有干净整洁的棉衣、棉裤...... 还有不同种类的书，有漫画书、书、科技书等。有的小朋友才三、四岁，但是在他们爸爸妈妈的.带领下来到了这里。他们是来把自己的衣物捐给灾区的人们，让灾区的人们每天都不会受凉，而且他们还非常乐意帮助灾区的人们。活动现场最有特色的捐赠队伍就是解放西路小学由学生代表、辅导员、家长组成的“长龙队”，非常的耀眼，不少记者都前来采访，据了解该校13个班级500多名学生共捐助了2000多件物品。
来自高校的大学生志愿者们，个个忙的不亦乐乎，当我们前去采访时，哥哥姐姐们一边忙着手里的活，一边回答我们提出的问题，他们说：今天是“五四”青年节，是我们每位青年的自己的节日，在这样一个节日里，能够为西部贫困儿童做点事情，我们都感到非常的有意义。
伸出你的手，伸出我的手，让“东爱西行、圆梦童行”一路通行。
玄奘西行小作文【四】
走进电影院，空旷的大厅，除了我们一行4人，其他观影人寥寥无几。我想一部与宗教有关的电影，在缺乏信仰的社会里，问津者少是不足为奇的。但作为一个对佛学越来越感兴趣的人，我却是带着无比景仰的心态走进电影院的，期待一代伟大僧人的生平事迹，去顶礼他的光辉人格，并增进对佛学的领悟力。
影片用平铺直叙的方式，讲述了玄奘法师，西出长安历经艰难险阻到达天竺国，取回真经，并带回长安翻译传播的故事。在长达两个小时的观影过程中，我没有激情澎湃，更没有被点燃智慧思绪纷飞的情况，连准备好的纸巾也未派上用场。走出电影院，我有一种落寞的感觉。为什么如此好的题材却拍不出我心目中的味道？
我不是专业的影评人，没有资格对电影制作提出专业意见。但作为普通观众，我应该有资格问问导演这部电影到底想要表现什么？突出什么？既然是一部人物传记类型的电影，刻画人物的个性品质就应该是这部电影重中之重。历史上的玄奘法师，不畏艰难险阻，跨越千山万水求取真经。毫无疑问，他除了是一个意志坚强、坚韧不拔之人，更应该是一个有坚定信仰，心怀天下大慈大悲之人。
在创作的时候，我想导演必定也应思考诸如以下的问题：法师他独自一路西行，都遭遇了哪些困难？他是如何化解？内心又有什么样的情感变化？他遇见了哪些人，他们各自的命运是否因为这样的交集而产生过影响？他可曾遇到过意志动摇之时？又是什么支撑着他继续前行？这样的经历对他关于佛学、人生的\'理解又有什么样的帮助？一个好的导演，电影就是他内心世界在幕布上的投射。他一定会精心挑选素材，努力向观众传达他对一些问题的思考与见地。
可纵观全片，说实在的，《大唐玄奘》的导演让我十分怀疑它的立意和取材能力。导演花了很多时长交代法师经过的路线，并用许多笔墨描绘法师在途中遇见的形形色色的人们.透过这些表层的故事线索，我理解到取经确实不易，不易来自于人为的阻挠。而法师如何感化这些阻挠的人们放他西行，影片处理得有些含糊不清，前后对照变化有些更是生硬突兀。对于人物设定方面，除了一个戌卫将军以及小国国王，我看不出其它人物对突显主角的个性有什么助益。
再比如穿越沙漠这一幕，本应该是全片的亮点，而导演的处理却令人大失所望。干裂的嘴唇——抱着抛洒的水袋无声哭泣——叫天天不应，叫地地不灵——恍惚中见到母亲，昏迷——被马儿叫醒——驮到饮马泉。导演这样的取材，真是让我啼笑皆非。尽管演员极力表现，但我也只读到 了人类在对大自然时的无助与悲伤，没有其它。似乎这场穿越生的考验与信仰的力量无关，无梦想无关，只是一场侥幸。
终于到达了天竺，玄奘法师在这里渡过了人生最重要的十几年光阴——在那烂陀寺的佛教经论学习，成为通晓三藏的十德之一；游历印度各国，访师参学，完善自己的知识体系；在曲女城的佛学辩论中，任人问难，无人能诘难，从而名震五印；无遮大会成为归国前的谢幕演出。可以说，玄奘法师在天竺的学习与游历，不仅将他推向了人生的巅峰，也深远地影响了之后中国佛学的发展。
可是再回头来看看电影的处理，如此丰富的人生经历，导演处理起来有些轻描淡写。如果表现法师努力钻研用了几组与僧人讨论的画面还算差强人意的话，对于访师参学这一部分，只想通过解释一个名词“刹那”就来阐述深邃的佛学，制作人也太小儿科了。另外，对于巅峰对决的曲女城佛式辩论，它之于法师与印度的深远影响，基于影片的基础，我想一个对佛学不了解的人大约也是没有多大感触的吧！
也许我的观点对于电影人而言会觉得有些委屈。但是影片的好坏也是不以我的个人意见所左右的，票房从一定程度上也能反映出人们对一部电影的认可程度。对于拥有庞大数量的佛教徒而言，这部电影定是他们无论如何都会抽空去看的一部。除去这一部分人群，还有多少人真得会为这部电影点赞呢？我只期待我们中国电影人有一天也能生产出一部有真正文化内涵，能反映中华佛学的好电影。
玄奘西行小作文【五】
“你可以把中国共产主义运动的全部历史看成一场宏大的巡回宣传。他们要保卫的与其说是一种思想的绝对正确性，毋宁说是这种思想存在的权利。”——斯诺
难以想象这种有着深刻思考和理性思维的句子出自于一个之前对共产党略知一二的外国人之笔，而在这个外国人笔下这样的句子数不胜数，他就是埃德加·斯诺，一个以《西行漫记》驰名中外的美国记者。
斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，《西行漫记》带给人们的就是真实的东西。在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。
不同于其他红色经典，这本书的内容如小说般精彩，而且是活生生的事实。用斯诺自己的话来讲“这些故事却是中国革命青年们所创造，所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。而且从严格的字面上的意义来讲，这一本书的一大部分也不是我写的，而是、彭德怀、林伯渠、徐海东、徐特立、林彪这些人……他们的斗争生活就是本书描写的`对象——所口述的。此外还有、彭德怀等人所作的长篇谈话，用春水一般清澈的言辞，解释中国革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种，那种热情。”
《西行漫记》既是一部报道作品，也是一部长篇的通讯。斯诺把他身处西北的所见所闻所感都写在书里面，因而书中充满了大量生动传神、而又恰到好处的比喻和真实、细腻、个性化的描写。此外书中多种修辞手法的使用不胜枚举，那些句子读来都轻松有趣。可书中并不缺少场景再现式的真实描写，那些令人发怵的、悲愤不已的真实又把读者带入了另一番境地。这为这部书赢得了更多人的阅读兴趣。
值得注意的是，斯诺虽然是在向外界提供“红色中国”的信息，但他并不是在替共产党宣传，真实客观的报道为他赢得了读者的尊重，在书中我们看不到那些溢美之辞和夸张、激进的语言，你会发现也曾想去学习制作肥皂，朱德曾有三妻四妾，贺龙原是“土匪起家”；而蒋校长也并非平庸之辈，在西安事变后他十分冷静的进行各项和解举动，斯诺称之“真不愧是一个善于政治韬略的天才。”斯诺在书中引用了大量的资料，包括国外专家的调查，国内外的新闻报道等，通过事实来说话。这突出的体现了他作为新闻记者的坚持真实、客观的职业精神和操守。
《西行漫记》，让我看到的是充满生机与活力的苏区，是为人民浴奋战的红军，是与人民打成一片的优秀中国共产党领袖，是一群一心意义为了民族生存，为了祖国的未来不断拼搏不停奋斗的年轻人，更看到的是中国的希望那些藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志。我更深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。
一本《西行漫记》囊括了红色中国的全部，从它的政治纲领到经济政策，从文化宣传到群众基础，从领导层面到普通战士，无一遗漏。那些对此一无所知的人们通过这本书了解了红色中国，相对应的，共产党人也通过它把自己的战斗历程公诸于世。斯诺凭借着自己的胆识和能力担当了这一重要的历史角色，结果很显然的，他出色的完成了任务。
