作文课题的研究活动怎么写（培养学生写个性化作文课题研究） - 作文仓库

作文课题的研究活动怎么写【一】

随着小学英语课程改革的深入推进，立足儿童立场，共建以生为本的小学英语课堂已经成为小学英语教学发展的必然选择。然而纵观多的公开课、普通课，儿童立场的缺失现象仍然屡见不鲜。儿童立场的缺失制约着课堂教学效益的提升，影响着儿童的快乐学习、有效学习。教师只有怀着一颗童心，静下心来，走进儿童，了解儿童，迎合儿童，才能真正实现发展儿童的目的。

我以为，通过这样的归纳与整理，学生会有一个完整的认识，记忆起来也比较系统、方便。然而，事实恰恰相反，这样的归纳不仅没有达到预想的效果，而且给许多学生带来了麻烦，添加了学习负担和压力，学习效果并不理想。

南宋朱熹曾说，“教人未见趣，必不乐学”。因此在设定浅层与深层教学目标的时候，要有层次。教学目标设计要兼顾全班学生，授课前要注重对学生的学情分析和教学任务的分析，因为全班学生差异的存在，单一的学习目标无法实现全体学生对本堂课的认识，也不能满足全体学生的多种需求，因而我们要打破单一通道，给予学生多种选择的机会，是针对学生的个体差异的教学目标设计中最为基本的原则。教学目标设计时应注意利用教学的互动性与自主性，为学生提出多样化的学习目标，使学生可以根据自身的学习能力与学习偏好进行选择，从而使学习的需求得到更好的满足。

由于不同学生的学习起点和基础不一样，往往在同一班级内学生的英语水平也会有很大的差异性，而作为老师的教学要面对全体学生，因此就要求我们在目标设计即备课，授课，作业等教学环节中要对整个班级的学生要做到心中有数，在授课过程中要给所有的学生留下充分的认知和能力发展空间，通过有效的教学活动，让每一个的学生都能有机会积极参与，从而大面积提高教学质量。

作文课题的研究活动怎么写【二】

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作文课题的研究活动怎么写【三】

仙童来到田间，看见两位农民在地里劳作，还时不时飘来一两句粗犷的交谈声。细听，原来两人家中都有一位快要临盆的夫人，他们正在讨论如何更好的照顾家中的妻子。仙童的眼珠一转，顿时计上心来。只见仙童化成一位仙气环绕的白衣老者，飘至二人面前，缓声道：“吾乃天庭派下的使者，念汝等二人一辈子辛勤劳作，不作他想。特赐尔等一人一株神草，将此草给待产的孕妇煎水服下，不仅能减轻分娩时的痛苦，生出的孩童更是天资聪颖。”说完，还故弄玄虚地在二人面前慢慢消失。那二人均是山野莽夫，哪碰过此等奇遇，脸上都是满满的不可置信，但更多的是喜不自禁。二人连忙跑回家，将好消息告诉妻子。

第一个人将消息告诉妻子后，换了套最好的衣服，准备出门。他的妻子忙喊住他：“你上哪儿去？”那人回头笑道：“我去把这神草拿去卖了。如此神物定能卖个好价钱，到我百年之后也不怕你肚子里的孩子受苦了！”他的妻子笑骂：“说那么不吉利的话干嘛！”就随着那人去了。

第二个人到家立刻将神草煎成药，喂着妻子喝下。妻子道：“这么珍贵的神草你就这样给我喝了，怪可惜的！”那人也只是憨憨地笑着说：“你们娘俩好就好，更何况我已经把我能给的最好的给了你肚子里的那个小子。以后要是再没出息，也不能怪他爹了！”他的妻子忙点头道是。

后来，一切都在仙童的帮助下顺利地进行。不久，两家前后都生了个儿子，不同的是：第一个孩子生下来就是有钱人家的大少爷，荣华富贵享用不尽；第二家的孩子依旧是种田人家的穷苦孩子。似乎所有知情的人都认为第二个人没把神草卖了换钱真是太可惜了，连他的`妻子也开始埋怨他了。但他还是像以前一样，只是那么憨憨地笑着。

二十年的光阴一闪而过……第一家的孩子继续理所当然的享用他财富，却不知曾经以为几辈子都用不完的金山银山已经被掏空了，富丽堂皇已经成为一个表象，一个被包裹的光鲜亮丽的空壳子。待他发现，想要出去找份糊口的工作时，却发现20年娇生惯养的日子已经让他成为一个手不能提，肩不能扛的废人。一切，都晚了许多……

反观第一个孩子，他没有那么好的生活条件，没有那么多的学习机会却一步一步地踏上了成功之路。小时他就被生活的艰辛激起了斗志，不甘过着平凡的生活。于是他更加努力，那比平常人聪慧许多的大脑更是疯狂运转。随着时间的推移，他的知识也一点一点地积累。终于，他开始有了成就，金子发出的光芒越来越耀眼，努力过后的收获是巨大的。他站在一个寻常人仰望不到的高度，一切都变得触手可及。

仙童看尽了他们的人生，一脸若有所思。然后，在突起的风声中消失不见……

作文课题的研究活动怎么写【四】

内容是什么？

2．通过这节课的

作文课题的研究活动怎么写【五】

使学生掌握单名数与复名数改写的方法，熟练的进行单名数与复名数改写．

作文课题的研究活动怎么写【六】

未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。

在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”

汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。

汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周分界具体为公元前一O四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五O年，即武丁元年。”（参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》）

《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。

其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。

研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。