达芬奇与米开朗基罗的作文【一】
在黑夜的垂幕，人们称我暗夜的手。悄悄的潜伏进医院，老人逝去的身躯，是我解剖的对象；小孩存留的身体是我研究的内容。上帝召唤他们的灵魂，而没了灵魂的空壳，就像魔幻之音般吸引着我。
这一夜很漫长，我的助手早因者将腐的尸，躲到远方将翻鱼肚白之下，密室的不通风，使我和者距离越拉越近。左手拿笔杆，右手尖锐的指甲是解剖刀。顺着经络，老人的皮肤像块撕裂的布，清晰的看见他的管，迅速的记录他的皮囊。一个正常的老人突然逝去？令人百惑不解，我挑开了肌肉，一切完整，并非成束的肌腱打结所致，大脑也没有寄生虫入侵，那必是在管上出了问题。
提着油灯，密室的光线，渐渐从小孔透入，我必须快，因为教宗只答应一个月一人的研究计划。除了仔细观察，更要我过人的制图能力，精准的画下图案，对未来的研究是极大的帮助。佛罗伦斯的夜总是不够，白天，一个四处是人的时刻，不容我挑战上帝的权威。
于是，我加紧脚步，最后一项观察，能否给我帮助？或者，又徒劳无功而返。右手十指伸入管，老人的管较小孩缺乏弹性，但在粗细动静脉之间都很流畅，一路 直通……等等，不对，老人心脏四周，似乎堵住了，有什么东西卡住了，滑滑的，油腻的，灯光下泛着些许亮光。我的头顶上好像有杂乱的`脚步声，滋滋老鼠的冽嘴声消失了，该是时候重回光明，面对人群了！
市街上，人们讨论我、米开朗基罗、拉斐尔的作品，因为新完工的最后的晚餐，让我声名直窜，梅迪奇家族的赞助，让我们有一展抱负之所。蕃茄、大豆，红黄交 映，舞蹈着，我的心是支点、旋转着，愉悦是曼妙的华尔滋，没错，就是橄榄油，前方小贩卖的橄榄油，既不是大豆，也不是蕃茄，是橄榄油堵住了老人的管
见猎心喜，一回家，飞快的记录下来，要小心的，不漏掉半分，却也不可过于明显，让他人太容易发现就失去了乐趣。傍晚，总算记录完毕，这是我的笔记，达芬奇的笔记──没有人看得懂，又处处透露玄机。
达芬奇与米开朗基罗的作文【二】
暴躁的父亲和早故的母亲，在米开朗基罗儿时便决定了他终生将与痛苦为伴。
13世纪末的欧洲没有什么能超越基督教的影响力了，而在神幻的作用下，米开朗基罗有了崇古思想，即人体结构的完美艺术。于是1396年，在罗马的他完成了一生的第一尊成名作——《哀悼基督》。细腻的雕塑，勾勒出圣母承受生命与爱的痛失，那哀悼的气息和人物的脉络中，清晰地勾画着米开朗基罗本人，由基督赐给的性格的抑郁和终生的不幸。
米开朗基罗真正为自己，为艺术倾心奉献，只有是在1505年前。举世闻名的《大卫》便是在14世纪的那4年里完成的。
其后米开朗基罗的大多艺术创作，都成为了被动语态。
并不是米开朗基罗不热爱艺术了。作为艺术家，他渴望一生为雕塑倾心倾力的本质是不变的。然而他似乎与基督教有不解的情缘。1505年米开朗基罗受教皇尤里乌斯二世之命，修建教皇陵墓。
次年的停工后，在1508年他又回到罗马后，用时四年零五个月，呕心沥完成了天顶壁画，在西斯廷基督教堂。
1513年教皇陵墓复工，米开朗基罗不情愿地服从了基督教皇的命令。那几尊著名的《被缚的奴隶》和《垂的奴隶》，无不像是他给自己的写照。
这项工作完成后，米开朗基罗一直遭历任基督教皇的差遣，携带着满腔的痛苦，创作着他并不满意的作品。
1527年东正教的罗马大洗劫，似乎促使了意大利文艺复兴的结束，而这莫过于一个巨大的.政治漩涡。具体原因也不明晰了，只是因为米开朗基罗与文艺事业的密不可分吧，他在这个漩涡的亡边缘挣扎着。
革命结束后，痛苦已久的米开朗基罗又印证了他的宿命。基督教皇克雷芒又将他从隐避的地方找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人，那些基督教皇们劳作。
1537年，教皇克雷芒驾崩。可怜的米开朗基罗！好不容易以为可以缓一口气了。基督，教皇，又是基督教皇!新任的基督教皇保罗三世又把他抓去工作了！
似乎命运规定了米开朗基罗只能在无休止的干涉中替基督教皇劳累地干活。他何尝不想斗争？但基督教皇代表的是基督，是上帝的尊严！一个艺术家在他们面前太无力，太渺小。所以，他的一生，都是与基督的，无休止的斗争；而他自己，始终是那被缚的奴隶，知道在垂时，也只能哀悼一声：基督。
1564年2月12日，米开朗基罗屹立了一整天来创作和他第一座代表作同名的作品，《哀悼基督》。他的一生充满了基督给予的不幸，便只能一边举着雕塑家褶皱的手，一边默默哀悼着：始也基督，终也基督！
1564年2月18日下午5时，工作室里铿锵敲着的雕锤，忽然，铛铛地落在了大地上。
于是又有一只灵魂，飘到了天堂。
达芬奇与米开朗基罗的作文【三】
为什么您要先画鸡蛋。我想问您几个问题：“是先有鸡还是先有蛋，如果先有鸡，我们就能吃到炸鸡、炸鸡腿和烤鸡，要是先有蛋，就只能吃卤蛋、皮蛋和荷包蛋——不知您认为如何？
现在我也想学画画，是不是也要从画鸡蛋学起的？
假如我以后也成为一名画家的话，请帮我宣言：”我也是从画鸡蛋开始的。“
想成为你的人 笨小孩敬上
20xx年8月5日
达芬奇与米开朗基罗的作文【四】
伟大的艺术品的伟大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蕴藏的.历史背大景的折射和艺术家的个人精神的侧面反映。
通过《达.芬奇密码》，我认识到了达.芬奇的伟大所在，他可真是一个天才，既是一位伟大的艺术家，也是一位伟大的科学家。他喜欢捉弄人，而且具有别致的幽默，因此他的作品继承了他的这个特点，在书中对《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的解析真是再让人震撼不过了。
原来自己还真的没有真正的理解过那些艺术品，对很多东西的理解都是肤浅而片面的，这是让我震撼的第一点。
对有信仰的人来说，有些东西超脱个人，可以花费自己的生命去保护，但是我们却没有权利去为了实现自己的理想而夺取别人的生命，任何形式以任何借口去谋害一个无辜人的性命都是可耻的。
小说中，塞拉斯被提彬欺骗，恶意的害了峋山隐修会里的四位大师和一个修女，在去的时候他向上帝所忏悔，对以前所犯之恶行深深的感到愧疚。虽然他为了所谓的天主教之明日而做下了这些恶行，但是这依旧不可饶恕，最后也得到了上帝的惩罚。
那些我们曾经犯下的罪恶，即使不为他人所知，但是它们会像一样长在我们身上，因为我们自己知道，所以灵魂终究不会原谅自己。那些通过不利手段而获得的荣誉或者钱财，即使会让我们乐活一时，但是却会痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大节无愧的人，坦荡善良的人。
我们可以在不打扰他人的情况下去守护自己的信仰，去实现生命的价值，一旦作恶，必将自食其果。
那些信仰的东西是一种精神的力量，无形却有形，人人都知道他的不真实性和可能的虚幻性，但是人们依旧不去刺破这朦胧之后的真实，依旧愿意去相信，这究竟是为什么呢？我想，那就是信仰终究是好的，我们没必要去把他给实物化，那些充满神秘的东西倒更显得美丽，就像达.芬奇的《蒙娜丽莎》那神秘的一笑一样。
在故事中兰登一直想找寻峋山隐修会大师索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，为此苦苦追寻，而索菲的奶奶在隐语之下提示他，你终究会明白的，那个东西你终有一天会发现的，并且发现之后，你也会选择继续去保护这个秘密，不会将他公之于众。
最后，兰登在看到倒金字塔的时候终于明白了这一番话，并且在神圣之下顿悟了宗教的信仰的更深层的智慧。
当然，这是我想象的他最后的内心活动，在圣灵之下顿悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想这也是这本书想要传达给我们的宗旨。
