作文动作描写加语言描写【一】
今天，我和爸爸、妈妈一起在家观看了三峡综合频道的宜昌汉语言文化大赛，令我颇有感触。
比赛的队伍有：秭归队、枝江队、远安队等几个代表队，这几个代表队都是很厉害的，里面的学生更是学校里的佼佼者，我还看到了我们学校六年级四班的王晶晶老师呢!
比赛有10分题，20分题，30分题，其中，大多数人都选择了30分题与20分题，几乎没有人选10分题，我想：他们也太厉害了吧，肯定是认为选10分题太简单了，没有一点难度，不具备挑战性，所以就选择了20分题和30分题，如果是我，肯定只敢选简单的10分题，但是这也是天方夜谭，因为我根本没有那个能力去参加比赛!
看完汉语言文化大赛以后，我想：我一定要珍惜现在在学校的每一分每一秒来学习，不止是因为我已经是一个六年级的学生了，也是为了自己学习成绩有所进步，哎，看着自己现在的这种状况，我认为自己和他们相差甚远，我想对自己说：“覃榆茗，努力，加一把劲，要不然就来不及了啊!”
这就是我对汉语言文化大赛的!
作文动作描写加语言描写【二】
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的`“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
作文动作描写加语言描写【三】
苍茫而黑夜寒，几人漠然；微光而黎曙至，入我心颤。怅未至之未知，而前程之渺渺；泣心室之行智，期我心所盼。风萧萧乎前路，路漫漫而心冷。吾静置于室内，不知外之苦寒，及开门而入，不识之言，未见之事，污秽我心，肮脏我眸。猝而却步，未敢前移。悲夫！吾可闯天地乎？哀乎，吾弗如花枝乎？吾不忍困于来日，而未能护己矣！
而今做何哉！苦记将忘之事，必忘之言，此有何用！北雁南飞，列排人形；青蛇掘地，藏寒睡冬。吾何往乎！空壳不愿再填，虚室弗如无室，无视哀哉！祈天为被，作地为床，孰可允乎？
念及陶潜之源，文人客，未尝往也！
手执清茶，脚踏香瓣。舞红争地，落叶戏溪。柳枝轻曳，空明流光。绿枝掠水，欲遮双月，轻歌浅唇，通彻上天。若似曹植，路遇宓妃，浅笑莺歌，纵不迫察，远而望之，心亦足矣。轻衫略起，与风同乐；氤氲茶气，和香而去。一衫一茗一人，一溪一柳一花，二月相映成趣，两列足踏微曲，此山此水此景，如梦如诗如画。
人生若此一回，桃源不羡。
俯仰一生，释梦者何其少；纵观前程，为锦绣又几何？如其天命既定，相枕藉乎自然，渺须臾之可讥，人生漫道，且步轻行。忘前路之飘渺兮，无乃生之谛语。
作文动作描写加语言描写【四】
??不轻言放弃在那个战火连天的年代，在那个动荡不安的岁月里，有一支英雄的队伍，正坚持不懈的走着，走着。走过波涛汹涌的金沙江，走过绵延不断的雪山，走过泥泞险恶的草地……走过重重艰难险阻，走过多少风霜雨雪，走过两个春夏秋冬……脚下是两万五千里漫漫征途，心中是一个坚定的`信念—走出黑暗，走向光明。最终，他们到达了目的地—陕北，实现了战略大转移，从而为中国革命的胜利奠定了基础。
每个人都有自己的目标，每个人都渴望实现自己的目标，可是你在努力过程中一遇到挫折是否就轻言放弃？你是否总是说“我不行”？你是否始终坚忍不拔，不肯屈服？生活中很多事情像“长征”一样，不是一时的努力就可以成功。要有恒心，要告诉自己：坚持住！
漂亮的字不是一天就可以练成的，埋头苦练一天钢琴不会让你成为贝多芬。你还记得达·芬奇画蛋的故事吗？它带给我们的启迪也可以概括为：坚持！
你有自信吗？遇到了困难，你的态度如何？是把头摇得像个拨浪鼓，连声说“我不行”，还是挺起胸昂起头，响亮地说“我能行”？我们最要的是勇气，要相信自己！
有一个孩子，胆小懦弱，父亲为了使他坚强，送他去练拳击。三年过去了，父亲去学校看看儿子的表现。教练和孩子比赛。孩子自然不是对手。他总是一下子就被打倒，再立刻站起来，又被打倒，又站起来……父亲觉得很没面子：三年以来，孩子竟没有一点进步。教练却微笑着对这位父亲说：“你只看到了表面的胜负，你儿子一被打倒就能立刻站起来，这难道还不够？”是啊，跌倒了不算失败，跌到了不敢站起来才是失败！
在漫漫人生旅途中，有艰辛，有磨难，有痛苦，有坎坷。而成功就在前方。我们绝不轻言放弃，一起出发吧！
作文动作描写加语言描写【五】
小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。
但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。
痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相;当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场?”吹打生事只能让崇祯起灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。
在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈的子流放于楚江。“藏至于深山，传之其人”，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈与忍耐。那不是不说，只是不呻吟而免于受辱。
有人在此时倒下了，放弃了。他们道出痛苦，并指望以此获得原谅与同情。祥林嫂在被逼出嫁时可以大喊大闹，顽强抵抗;可事后便与柳大嫂诉说苦水。这样的说痛虽不是示弱者的呻吟，却也是自恃应怜而谋取认同。她是一个牺牲品，不止因为他受礼教之毒，更在于她那种自以为历大难不而欲“博同情”的所谓“自夸”。这是对自己的痛缺乏认识的体现。所以，不是用一句话，用嘴的开合可以愈合伤口的。说痛，更在于内心的领会。
痛，是强烈的，也只有心领神会，才能算智慧。不是向别人说痛，而是对自己的内心。“《报任安书》的内心直白道出司马迁忍辱负重的远大志向;《离》“路漫漫其修远兮，虽九其犹未悔”正是屈子“不甘蒙世之温蠖”而“自疏濯淖之中”最真诚的写照。所以说，痛是不可少的，他给人以砺炼——而痛的表达，应当是向内心的的纯真自白。他们用行动诠释：那些痛已经使他们站立起来。
说痛，不是口头上的，而是心头上的。它不一定要语言，它更是一种认识与领悟。
作文动作描写加语言描写【六】
今天是军训的又一次艰苦训练，上午加下午，我们站了近1个小时的军姿，跑步，下蹲，俯卧撑，踏步……哪个不苦，哪个不累!在回来的路上，脚脖子肿了起来，又痛又胀，已不能前后摆动;脚底更似踩在烙铁上，真的好疼。但是，没有人停下来，没有人放弃。是的，我们没有放弃，所以，在这次意志与信念的考核中，我们合格了。
一个人既然来到了这个世界上，就应该向世界证明，我是实实在在的，真正的活着，只有证明了这一点，在自己重新回归大自然时，才能够自豪地说：“这辈子没白活!”人的一生，不可能永远一帆风顺，多多少少总会有一些坎坷和挫折。世界上之所以有强者和弱者之分，是因为前者在接受命运挑战的时候说：“我永远都不会说放弃!”而后者却说：“算了，我放弃!”
永远不要说放弃，是一种意志的磨炼，是一种苦了不停，累了不止的精神。只有这样，失败才能成为成功之母。永远不要说放弃，是一种坚定的信念和执着的追求，也是一种可贵的自信。永远不要说放弃，是一种勇气，也是一种拥有。拥有了这种勇气，任何困难都不可能阻挡我们的前进，我们要凭着这种勇气，去开拓自己的人生之路，去描绘自己明天的蓝图。
今后的路还很长，今后的路该怎样走，还要靠自己。但是有一点，通过这次军训，我们知道了：无论今后遇到什么事，我们都不要说放弃;无论今后遇到什么困难，我们都会步履铿锵地走下去……
