小学作文鸡淹【一】
我出去一看，空地上怎么会有一个纸板箱啊。我过去一看，啊——好可爱的小鸡啊。好可爱，好可爱，一、二、三、四、五、六、七、八，八只小鸡啊，那么多的小鸡，我一看它们毛茸茸的'毛和金色的小脚丫，还有那嫩红的小嘴巴好可爱啊。再加上它那满身金色的毛，真的是太呆萌了，太可爱了，我恨不得把它放到我的手心上，我一只手一只，带两只出去溜达溜达，让它们也见识见识外面的世界。
因为有了小鸡后，我每天只要一放学，就放下书包，来看小鸡。小鸡好可爱。我一放学的第一个任务就是给小鸡喂食，第二个任务就是给小鸡换水，第三把小鸡放出笼子里，让它们自由活动一会。
时间长了，小鸡长成幼鸡，小鸡长大以后，我更是喜欢它们了，因为小鸡长大后变得更加威严十足，像是一位位的战士，还在巡逻，不过小鸡长大以后羽毛变得更丰满了，动不动就会煽动翅膀，飞去笼子里，但也变得更健壮，这样我又更加喜欢他了。
小鸡长大有的变成肥胖的母鸡，有的变成了威武健壮的公鸡，但是在母鸡和公鸡里面我两个都喜欢，因为母鸡可以下蛋生出小鸡，公鸡呢，他威武健壮像是一个军人一样，十分威严，再说了公鸡身材有那么好，头上还有一顶红帽子，公鸡是最适合当模特的料子。但是我对那母鸡来说，我可真的也是实在真的是无话可说，你看他的那个走样，避之不及啊。有一天我放学回家突然种菜的地方有一个坑，我的好奇心被勾起了，我本以为那只是一个坑而已，结果走过去一看，吓我一跳，一只母鸡正在那孵蛋，我连忙把它赶走，看见坑里面有一堆鸡蛋，之后又过了几天，母鸡精心孵蛋，又是一群小鸡出生了。现在我又对那一群小鸡所吸引了。
指导评语：小作者详细生动地介绍了小鸡成长中的每个时间段，并突出描写了每个时间段的特点，很精彩。
小学作文鸡淹【二】
蜀鸡是一种体魄健壮的大种鸡。它身上的羽毛别具一格，形成自然美丽的'花纹，而脖子上的羽毛则是一派红色。蜀鸡既具有观赏价值，又可以肉用，因此豚(tun泽地方的人很喜欢饲养这种鸡。
豚泽一家农户养的蜀鸡在初春时节孵出了一窝可爱的小鸡。春分过后，天气逐渐转暖。眼看着这群小鸡一天一个样地长大起来。只要是风和日丽的天气，大蜀鸡就领着小蜀鸡到庭院里活动。大蜀鸡咯、咯、咯地叫着走在前面带路;小蜀鸡啾、啾、啾地叫着，连蹦带跳地跟在后面学步。虽然小蜀鸡叽叽喳喳的嘈杂叫声不绝于耳，但是大蜀鸡一刻也没有忘记自己的责任。鸡妈妈既是鸡宝宝的好老师，又是它们的守护神。
有一天，大蜀鸡正领着一群小蜀鸡在院子里散步，一只鹞(yao鹰忽然从空中盘旋而下。大蜀鸡一见长着凶狠的爪子和长钩似利嘴的鹞鹰在头顶上盘旋，就知道来者不善。它迅速用翅膀把小鸡遮护起来，同时高昂起头颈，大声地吼叫，一眼不眨地盯住鹞鹰，准备与它进行一场殊的搏斗。鹞鹰看到大蜀鸡已有戒备，不敢轻易进犯。它在空中兜了几个圈子就没趣地飞走了。
过了一会儿，天上飞来一只乌鸦。大蜀鸡知道乌鸦平素只以树上的野果、田里的谷物和昆虫为食，性情不像鹞鹰那般凶猛，所以丝毫没有防范。它让乌鸦飞落到院子里和自己做伴，与小鸡一块啄食、玩耍。大约有一顿饭的工夫，大蜀鸡与乌鸦和睦相处，简直像亲兄弟一样。然而好景不长，当大蜀鸡完全丧失警惕、痴心陶醉在这天伦之乐中的时候，乌鸦猛然间用长长的大嘴巴叼了一只小鸡。然后，它用双脚使劲往地上一蹬，狠狠地扇了扇翅膀，一阵风似地飞走了。
大蜀鸡惊魂未定地站在尘土飞扬的院子里，呆呆地望着乌鸦渐渐远去的身影，感到心痛万分。它对于自己因判断错误而受乌鸦欺骗，从而导致亲生骨肉转瞬间惨遭横祸的严重过失懊丧不已。
这则寓言通过大蜀鸡丧子的失误告诉人们，狡猾隐蔽的敌人不仅像凶残露骨的敌人一样可恨，而且更难防范。
小学作文鸡淹【三】
一个楚国人外出时在路上碰到一个挑着山鸡的村夫。因为这人未见过山鸡，所以一见到长着漂亮羽毛和修长尾巴的山鸡就认定它不是一个俗物。他好奇地问村夫：“你挑的是一只什么鸟?”那村夫见他不认识山鸡，便信口说道：“是凤凰。”这楚人听了心中一喜，并感慨地说道：“我以前只是听说有凤凰，今天终于见到了凤凰!你能不能把它卖给我?”村夫说：“可以。”这楚人出价十金。那村夫想：“既然这个傻子把它当成了凤凰，我岂能只卖十金?”当村夫把卖价提高一倍以后就把山鸡卖掉了。
这楚人高高兴兴地把山鸡带回家去，打算第二天启程去给楚王献“凤凰”。可是谁知过了一夜山鸡就了。这楚人望着已经没有灵气的僵硬的山鸡，顿时感到眼前一片灰暗。此刻他脑海里没有一丝吝惜金钱的想法掠过，但对于不能将这种吉祥神物献给楚王却心痛不已。
这件事一传十、十传百，很快被楚王知道了。虽然楚王没有得到凤凰，但是被这个有心献凤凰给自己的人的忠心所感动。楚王派人把这个欲献凤凰的楚人召到宫中，赐给了他比买山鸡的钱多10倍的金子。
虚伪的人竭尽欺诈之能事，而诚实善良的人在不明真相的时候，还是一味以自己的忠诚在对待别人。
小学作文鸡淹【四】
寒假到了，我回到老家沙溪度假。听说隔壁太奶奶最近搭了一个鸡圈，于是我准备去看一看。
一大早，我便起身赶往鸡圈。只见那鸡圈有三十多平米，足有太奶奶的房子那么长，鸡圈的四周被网包围着。十五棵大树耸立在网边，把鸡圈围起来，它们高大得似乎站在上面可以望遍全镇，仿佛是一群强壮的警卫在保护鸡圈。鸡圈内有一小屋，是用砖头砌成的，门被两块木板遮了起来，我想那肯定就是宿舍了。
不一会儿，鸡圈的主人——太奶奶来了。她先解开了被挤在竹竿上的一块网，再进去搬开了那两块木板。一只公鸡首先跑出了屋子，往四周望了望，之后便飞上屋顶，对东升的太阳使劲打鸣。听到了哨兵的信号，十多只母鸡立即从漆黑的屋子里跑了出来。鸡圈立刻炸开了锅，到处都是咯咯的鸡叫声。这时太奶奶放下一盆鸡食，所有的鸡一窝蜂冲上来吃伙食。接着，太奶奶又在地上铺满新鲜的生白菜，这回鸡走到哪里都不会饿了。母鸡们一会儿欢乐地嬉戏着，一会儿又像开会似的.聚起来。公鸡则独脚站着，好像在想什么东西。一只母鸡从公鸡身边走过时，公鸡突然以迅雷不及掩耳之势飞到了母鸡身上，用嘴地咬住母鸡的脖子。过了一会儿，公鸡飞了下来，母鸡抖了抖身上的羽毛，缓缓地走进了屋里。我曾从书中看到过，在这种情况下，母鸡要下蛋了。果然，母鸡大摇大摆地走出来后，漆黑的屋子里可以看到一个白色的点。这时，我突然发现鸡圈里竟有只猫在睡觉，于是我往猫的周围撒上面包屑，，很快一大群鸡蜂拥而至。毛被吓得魂飞魄散，赶紧跳出鸡圈逃走。望着猫那狼狈的样子，我不禁哈哈大笑。
平常，我只会在电视或餐桌上见到的鸡。这次我终于看到了活的鸡并了解了它们，真是百闻不如一见啊！
小学作文鸡淹【五】
俗话说"钱是万能的，没钱却是万万不能的。"这句话直接说进了乐观主义者的心头里，而悲观主义者却是恰恰相反的："钱乃身外之物，生不带来不带去的。"不过说实在的。"也算有点道理。"可钱在本人眼里却不是万能的。钱虽然可以买到许多我们需要的东西，可金钱却买不到我们中国人伟大的尊严和在中国人身上无时不刻都能感觉到的幸福。"
在许多人眼里认为自己没有钱就得不到"幸福和尊严"，因为他们认为没钱填饱肚子而去街上靠乞讨来填饱肚子。"他们就觉得自己很没有面子！也就找不到自己的尊严了。"可我却认为这样他们是自食其果。虽然没有钱可是他们有双手，难道他们不会靠自己的双手去创造？所以这不能怪钱，只能怪自己不要自己的尊严。幸福也是从自己的家庭琐事去感觉出来的。"二者是无法用钱去衡量的。"
"钱"会使人迷失本性，而人类的本性却是贪婪的，贪婪也使人不知不觉地向钱低下了头。导致人类几乎成为了钱的奴隶。"
在中国有无数个例子表现出了人类的本性。男人们为钱背弃忘义。出卖自己的兄弟。为了钱离开妻子，抛弃儿女。女人们为钱出卖自己的灵魂。为了钱离开丈夫，抛弃儿女们。"并且对着自己的儿女们说着同样的幌子说；"我挣钱不就是为了你们的将来吗？其实这全都是用来糊弄儿女们的。"可儿女们却不在乎父母给他们寄的生活费。在乎的是父爱和母爱，做父母的你们要好好地想一想："对于这么幼小的孩子们要的不只是金钱而是你们这些做大人的爱。"连孩子门都知道的道理，做大人们的怎么能不懂呢？希望你们大人们好好地想一想。"
在前几天，我亲眼看见了人们看见不义之财裸露出的那副丑陋的嘴脸竟然发生在两个中年妇女的身上。一天下午，在我去学校所要必经的一条路上时我忽然看见地上散落着许多钱？它的魅力开始吸引我，我尴尬地环顾了四周才猛然发现四周有许多小贩站在两旁叫卖，我心理开始盘算着："这么多钱？有这么多双眼睛盯在这里怎么会没人知道？于是半信半疑的我依依不舍地离开这片"黄金地。"恰巧走在我前面的两个中年妇女正红着脸尴尬地低下头去拾取地下的黄金。"脸上还挂着喜悦之情。认真地一看那哪是喜悦跟本就是人类最丑陋的嘴脸。"她们的样子不禁让人不寒而颤。这就是被钱给迷失本性的俘虏者。我一边看着她们一边恋恋不舍地离开了。"
到后来我才知道那写钱是儿童的一种玩具票样，票样仿制得与钱一模一样，唯一就是头像是卡通的头像。我不禁洋洋得意，自己没有被金钱给充昏头脑。而那两个妇女竟然！我衷心地希望中国人能摆脱对金钱的诱惑，找回中国人被金钱所掩埋的自尊和幸福。"
中国人的幸福和尊严只有心才能到幸福和尊严。"
小学作文鸡淹【六】
培根在哲学随笔中对金钱有过这样的论述：“金钱之于德行不啻辎重之于军队。”辎重虽不可少，但有的时候去会贻误战机。财富有时会成为前行的工具，但有的时候 会变为德行的包袱，因而，如何对待金钱，也成都为人生必修的课题。
面对金钱，需取之有道，古代诗人的虚构中，财神普路托斯受宙斯派遣时总是磨蹭不决，但受冥王调派时去跑得飞快，此寓意为，不义之财来得虽快，却可以埋下恶果。生财之道确是不少，但当金钱观被种在贪婪的土地上，从而占据了整个贪欲心灵。因而取之无道的钱财被视作恶财实则恰如其分。 面对金钱，需用之有度。晋石崇，王恺比富有，5尺高的珊瑚树砸碎也不屑一顾，北魏元雍，元琛比富，竟然用钱槽喂马。而待金钱挥霍一空的时候，他们的人生之灾也如洪流一般不断泛滥而来。智者的财富观乃取之有道，更应用之有度，因此，西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道：“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心，而是为了得至到行善的资。”
诚然若能使钱财兼济天下，则其境地较之取之有道则更为高尚。 面对金钱，应施之有乐，兼济天下固然乃上乘德行，但若是为了求名抑或是消灾减难，为摆阔炫耀等，则其心灵也不可否认地停在山巅，施之有乐的目的意在善而非在荣耀。
茅盾辞世前将他的二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金，用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看，则更为高尚。 面对金钱，就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士，辞官返乡之后，他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产，他却认为给予子孙过多的财产，会使他们怠惰，况且富者易招人怨。诚然，弃世时遗产于子适度为佳，徜若嗣子年少，缺乏见识，家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多，则损其志，愚而财多，则益其过。疏广东省能终享天年而逝，子孙亦平安一生，此为可最好的佐证。
当然，物质财富虽易得，但精神财富却无法用金钱来换取。金钱在下确的态度下是奴仆，但在不义的驱使下，它会成为你一生的主人。
