沉睡的东方巨龙已经苏醒作文【一】
看完《沉睡的人鱼之家》后思绪万千，关于亡和生命，关于道德伦理和情感现实。
看到女儿出事后，作为一个母亲熏子在情感上从绝望到希望，抱着一丝孩子会向来的希望从煎熬、疯狂到平和、坚定，考量人性、考量道德，最后接受现实同意了器官捐赠。这是一个很痛苦挣扎的经历。
其实在还没有读这本书以前，器官移植在我的认知里，只是单纯的是一种人类最伟大的捐赠。我甚至想过自己后无偿捐献遗体，不论是帮助别人，还是做医学实验。。选择捐赠一方面是希望自己对社会有贡献，帮助更多需要的人，一方面希望身体某个部位身体还留在世间，留自己甚至亲人留份纪念。但其实，在书里看到的远远不是如此简单。医院判定脑后才有机会被决定器官捐赠，但如果亲属同意捐赠，即便有心跳也可以捐赠器官和遗体，感觉这就是在灭掉病患最后一丝希望，最后一把刀让自己的亲人去下手，这难道不会太过残忍吗？如果法律上强制规定脑就必须亡，家属也不会苦苦挣扎也不会有负罪感。。
喜欢东叔这本细腻的小说，让我了解到脑这件事，不敢想象亡，却又不得不面临亡，深深体会到了亡的另一种方式。
如果有一天，我意外亡，我愿意将我的遗体以另一种方式继续存活在这个世上，而不是化作一抔灰烬散落在一方格子里。
沉睡的东方巨龙已经苏醒作文【二】
前几天在火车站看到了好几本没看过的东野圭吾的书，由于时间原因只随手拿了一本。回家后买了其他的电子书，第一本开始看的就是《沉睡的人鱼之家》。
读到书名和简介时以为会是一个猎奇惊悚向的故事，但书中对于科技的重点描写淡化了这种感觉，即使看到角色们认为瑞穗是一个活人，也不会感到害怕。
看到星野与熏子之间暗生情愫时，担心会出现惨烈修罗场，大概是因为我尴尬癌吧……不想看婚后人士们太纠结的感情戏……而且感觉这玷污了星野一开始为了科研与服务而奉献的精神。
熏子变装参加募捐的桥段中，当志愿者发现她站在远处看时，我就感觉那个人是熏子，看到她自称房子时还很惊讶，并因她提出的意见而感到气愤。不过当房子找到熏子，二人交换了真实想法后……我顿时觉得这本书里的角色，真的都是非常善良的人！
由于经济原因和对自身的不自信，下午我刚刚放弃了去香港读特殊教育的大学志愿，看到一连两位特教老师都为瑞穗细心考虑、并为她创造自己心目中最好的教育方式，不禁觉得自己实在是太浅薄了……
我一直希望瑞穗是活着的，所以直到若叶说漏嘴导致熏子生气时，我才意识到熏子的一厢情愿可能真的会伤害到很多人，并觉得她对女儿的爱变成了一种可怕的执念。
然而在剑拔弩张吗生日派对事件后，紧张的气氛消失了，我真心希望熏子所期望的平凡生活可以持续下去。不过说实话，看到“瑞穗站在她旁边”这句话对于黑灯瞎火躺在床上看手机的我来说除了惊喜之外还感觉太惊悚了！
我曾祈祷过瑞穗是真的醒过来了，千鹤子在电话里说她身体状况急转直下是在准备一个惊喜，但我还是预料之中地错了。我开始看第一章时从没想到这是本有催泪功能的书，但当熏子描述她看到瑞穗对她告别的场景时，我就一直哭到了看完整本书为止。
瑞穗为了帮助若叶而溺水，活过三年直到父母与身边的人都有所成长，又在真正离开人世后拯救了曾对她惊鸿一瞥、正患病等待器官捐赠的男孩。她是这本书里最温柔的人啊。
沉睡的东方巨龙已经苏醒作文【三】
大部份时间片中的人物都在直接或间接地探讨「良心」（conscience）。这个词似乎有着天然的、不容置疑的正当性，而锡兰却刻意强调了「良心」制造的种种矛盾──无论是在个人层面还是在人际关系层面。比如，他讴歌伊斯兰教的圣洁，却嫌恶神职人员的脏鞋；推崇互助精神，却信不过任何一个邻居；他爱人性（humanity），却恨每一个活生生的人（human）。和妻子争执的时候，他问「Idolizing a man, and then being mad at him because he's not a god. Do you think that's fair?」说得不正是他自己吗？作为一个扶手椅学者（armchair scholar*），他活在抽象概念的世界里，那是一个真空无菌的完美世界，只容得下「道德」「原则」「良心」这些没有生命的名词，而绝不是一个活生生的人能够栖居的，包括他自己。他对自己的审判，一点也不比他对神职人员和他姐姐的审判更仁慈。
这种自我审判，某种意义上源於对自身动物本能的抗拒。
Aydin醉酒后说了一句，「Justice doesn't exist among animals」。果然人喝醉之後容易开智慧。是啊，弱肉强食，适者生存，动物的生存本能并不包括「慈善」和不以利己为基础的「利他主义」。然而我们常常忘记，人类终究也是动物，再多的文明和教化也压抑不住从骨头和液里流出来的动物本能。其实到头来，又要回到弗洛伊德老人家的模型，「良心」是超我（superego），是一个social construct，是人为制造出来的，是价值判断；「动物本能」则是本我（id），是原始的慾望，是马匹对缰绳的挣脱（要自由），也是被击毙的野兔最後的心跳（要活下），是没有是非正邪之分的。
在Aydin身上，超我和本我的斗争异常激烈，以至於自我（ego）难得片刻安宁，亦失了作出实际行动所需的精神能量。Aydin在朋友家喝酒时最後说了一句，「我们总是被我们想要做的事情蒙骗。起床时有满脑子的计划，而一天还是在碌碌无为中过了。」片中有好多没有付诸实践的想法，比如乡村女教师的请求，Aydin读信时满心热忱，最终却什麽也没有做；还有想做而没有做的慈善捐款账单以及想而没有成的伊斯坦布尔。包括他写作的状态，也是缺乏行动力的。他甚至连对妻子的爱也无法执行。我猜想他是一个典型的洁癖完美主义拖延症患者，一切在他想像的疆域里都是完美的，而一旦照入现实，便不再受他的控制，便免不了纰漏。与其妥协接受不完美，他宁愿什麽也不做。
弗洛伊德臭名昭着的'「本能」似乎也能用来解释这种「惰性」。他说，生命由无机物演化而成，人从黑暗、温暖而平静的子宫而来。生命一旦开始，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生。惰性让我们站着想坐下，坐下想躺下，而躺下即是亡的状态，而睡眠与亡的境界与人所来自的地方条件相似。惰性也让我们不思进取、安於现状，倾向於依赖熟悉的人事物，希望回到孩提时代甚至是母亲的子宫内。猜想超我﹣本我斗争激烈的Aydin「归於寂灭」的愿望也特别强，因此懒於行动。
影片的最後，Aydin终於开始写《土耳其戏剧史》。我想他也许更应该重返舞台，在那里他可以饰演浪荡子、堕落狂或者一只狗，他可以「被允许」「正当地」下流、撒野和狂吠。这对他整合超我﹣自我﹣本我有好处 : P
*Armchair Scholar指的是不通过实验或田野调查获取信息，而只凭现有的文献进行学术工作的人。
沉睡的东方巨龙已经苏醒作文【四】
请千万不要被“东野圭吾的个人简介”欺骗，可能若干年前他写过那么几本“推理悬疑”的书，但是这不代表他只写这方面的书，追求惊险刺激的读者可以去其他地方了。
上一本《白金数据》的时候，我给东野圭吾的书打了个差评，因为内容无非是探讨大数据时代对人们隐私的保护问题，你已经接触过这个内容并且做出过思考了，那你就会觉得写的实在乏味至极——一本书的空间怎么和你长年累月的了解相比呢？这样说来东野圭吾偏离“推理悬疑”这个道路之后的作品总能让一部分人有理由不喜欢呢！
不过我还是很欣喜能用这么短的时间对一个以前从来没有接触过的社会现象做出这么多思考。
对于这本书最大的感想是：无法苟同“多数派即是正义”的说法。
如果什么都按照多数派的想法去过得话，马云（马云：为什么是我，我不是首富了啊？）的钱早被大家民主均分了，如果都按照“我觉得挺好”这种逻辑来做，明天你就会觉得植物人的器官也该捐献出来。
父母在合理的证据面前想要留有一丝的幻想，期待女儿可以再次苏醒过来的想法是没有错的。
