爷爷和孙子的日常生活作文【一】
——题记
垛垛，你还小，你没有走到爷爷这里，所以，我知道你很难理解爷爷这里的现实生活和精神需求，这里不是平常人看上去的日薄西山，阴暗无光。你知道吗，一样会有缤纷的好梦！
你信吗？我梦到你金枝奶奶了！
她站在咱们家院子外面你奶奶种的花旁边，金色的阳光洒在她身上，她的脸上带着笑容，就像咱们家的花儿那么漂亮，她的笑容很温暖，我看着她，她不说话，梦里的这个人虽然我不认识可是我一点陌生的感觉也没有，我跟她说，你是谁，怎么来的这里，累了吧，进屋喝点水。无论我怎么跟她说话，她都不回答，就那么笑着站在那里……等我醒来的时候，天已快亮了，窗户微微发白。我呆了半天才回过劲来，我知道，这一定是她，我四十年没见面了的同学金枝。
她偏上的个子，跟你奶奶差不多。乡亲们都说我老根头有福气娶了一个能干又漂亮的好媳妇，你金枝奶奶的个头好像和你奶奶差不多，身材比你奶奶好看。她脖子上系着一条水粉色的纱巾，穿着暗绿风衣，背影苗条，看不出老态。
下课的时候，我的脑子里依然是这个形象，挥之不去。
我给女儿打了电话，跟女儿说了金枝的情况，女儿理解我。我说金枝的朋友希望我们能见见，把该说的话说开。其实我也这样想的，或者行或者不行，婚姻和聊天不一样，行我们就都给对方一个交待，不行，也别误了别人的事，人家有合适的也许再可以重组家庭。
女儿知道我决定十一趁着放假时去摩达岭看金枝了，她带我去市里买了新衣服，又问我，这事跟我弟他们说了吗？垛垛，请你理解我，我没跟你爸妈他们说，有两个原因，等你长到我这样大了才会理解，父子间有的时候沟通起来并不是一点障碍没有的。还有一个原因来自我自己的内心深处，你奶奶去世才将近一百天，我这面就又要找老伴了，这话怎么说也有些难以说出口。
女儿说，也行，事儿还不知怎么样呢，要不你就先去看看吧，等你做了决定了之后再跟他们说也不晚，实在不行，我做他们工作。你这会去了，就跟我弟他们说，去看同学了。
这是个两全其美的好办法，我收拾好了一切，就等着十一黄金周早点到来了。
原来不打算去看她的.时候，我害怕时间过得太快，怕十一来了，我难以取舍。这会，决定要在十一去看金枝奶奶了，我又感觉时间过得慢了，身边的每一分钟都在盼望中度过，实在有些难熬。
趁着天好，我劈了好些引火柴，仔细地装在袋子里，整齐地垛在仓房里，跟你奶奶在世的时候一样，够用一整个冬天的，以后，也许我将不会再在这个房子里过冬了，一想起这些来，还有些舍不得。看着家的角角落落，都很亲切都非常眷恋。这些日子，我的目光停留在你身上的时间也越来越多，越看越不舍。你爷啊爷啊地摇着小手叫我的时候，有的时候我甚至感觉就像小刀片儿一样在我的心头拉来拉去。
星期天的时候，我开着电瓶车带你去集市上给你买了喜欢的东西，给你买了你想要的电动飞机，明媚的阳光里，你在宽敞的院里放飞电动飞机，两手摁着摇控器的快乐样子是我看也看不够的风景。
爷爷真走了，爷爷能舍得下你吗？爷爷看不到你得多想你啊！
儿子和媳妇知道我十一要去看同学，也带我去市里买了一套新衣服，我又买了一个新的小旅行箱，这是金枝要我买的，说上下车方便，我知道她怕我丢盔卸甲的给她丢人，一个爱美的人怎么可能没有些虚荣心呢？让她的朋友知道了，她未来想找的男人窝里窝囊，她的自尊心一定是无法接受的。
要走的时候，儿子和媳妇问我，爸你几天回来，我说一周怎么也差不多了吧？
其实我哪里知道会几天回来？也许去了就回来了呢，这些都是未知的，谁敢说得准？
儿子和媳妇相互对视了一下，媳妇笑嘻嘻地对儿子说，我怎么看咱爸这些日子好像偏外高兴似的，看他走路腿脚都抬得比过去高了。
儿子说，他要去看他同学，心情一定很激动。他的同学，说起来都是过去了很久的事了，现在，连他孙子都有同学了，你说他能不激动吗？可以理解可以理解。儿子就这样笑呵呵地跟他媳妇说。
我心里有鬼，藏着心事，也不敢在他们面前多呆，怕露了马脚。
睡觉的时候，你仰着脖子，天真地问我，爷啊，什么是你的同学。
我跟你说，我的同学跟你的同学一样，就像你管王小丫叫同学似的，只不过，你的同学还小，我的同学都是大人了，都跟爷似的，他们都有儿子有孙子了。
当年说惊回首离天三尺三，而我今天惊回首，一隔四十年！
分别四十年之后的再见是什么样子呢？
你是不是就真会如我梦中所见的一样，身穿着暗绿的风衣，脖子上系着水粉色的纱巾？见面的时候会是什么样子的？你还会背对着我站着吗？
我不敢多想，因为越这样想下去，越感觉你就在眼前一样，甚至真实得连发丝的弯曲也清晰可见。我甚至能看见，你的黑发里掺杂了丝丝白发！
我晃了晃头，低下头又看手机。
垛垛，你就象一个精灵一样贴附在我的身边，研究着我的一举一动，你突然问我，爷啊，你怎么一个人笑了？
我吓了一跳，赶紧抬头看看你。
我的心事还好是被你发现的，如果是你爸你妈他们知道了我此时心中的想法，他们会怎么样呢？
可是我此时的心里已被快乐的滋味填满了，没有时间再研究别人的看法了。
爷爷和孙子的日常生活作文【二】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有有肉的我们的先祖。
爷爷和孙子的日常生活作文【三】
您好！
您一直都在外面工作,这几天我非常想您，也不知道您现在怎么样，您在那里工作顺利吗？身体还好吗？
今天晚上，我不知道怎么了，夜已经很深了，我却久久不能入睡，开学已经三周了，一年以前的事又浮现在我的眼前。
记得那是去年暑假，我上您那儿去玩。有一天我闲得无聊，就去村委找您。您给我找了本童话书，让我坐一边看书，您继续在办公桌前处理着那些似乎永远也处理不完的事情。
突然，一个声音破门而入。我和您不约而同地抬起头，门已经开了，一个熟悉的`人出现在门口，是远房的姑婆。她看见我也在，笑着说：“明明也在啊！好久没见，明明长高了啊！”
您见是姑婆，连忙叫我请姑婆坐，同时赶快起身去倒茶。您端过茶，递给姑婆，拉了张椅子坐在我们面前，问姑婆：“你今天怎么来这里了？”
“想找你说点儿事啊！”姑婆喝了口茶说。
您停了一下，看了看姑婆，叹口气，问：“什么事啊？“
“哎呀，你也知道的，就是我们家那房子的事。我知道现在只要有房子的就不给批房地，可是……”姑婆停了停，看看您，接着说：“我知道只要村委同意了就可以批，村委还不是你一句话嘛！我们都是一家人，你就看在我们是亲戚的份上，通融一下......”
姑婆话还没说完，您脸色已经变了，您打断了姑婆的话，直接说： “不可以。”
“哎呀，我们还是亲戚啊！小时候你还......”您再次打断：“对不起了，不可以。亲戚是亲戚，亲情仍然在，我永远敬你是我姐。可是，我是大家选出来的书记，是政府和群众相信我，我才能做这个书记。如果我办这样的事情，大家还会再相信我吗？领导要公正无私，不然怎么可以带领他人？”
姑婆脸一阵红一阵白......沉默了一会儿，看了看您，说：“我有点事，我先走了，对不起......”说罢，便冲了出去。您没说什么，站起来走到窗口，看着姑婆远去的背影，叹了口气，摸摸我的头，让我回沙发上继续看书。
爷爷，事情虽然过去一年了，可是您秉公办事，不为自己谋私利的行为却深深的印在我的心上，使我领悟到什么才是真正的廉洁。我多么希望所有掌权的人都像您一样公正廉洁，那样，我们这个社会一定会更加美好！
祝爷爷：身体健康，工作顺利！
孙子：柴哲明
二0xx年三月十九日
爷爷和孙子的日常生活作文【四】
对影视文学中的历史错误找茬，已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富，内容之全面，足够为广大读者扫清障碍，明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书，我们可以很简单辨别出许多影视作品中，人物造型服装等环节的夸张无度，也能知道唐人吃什么，住什么，用什么，玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活，很明显就纰漏，历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙，哪会一览无余？
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华，来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞，更是精彩绝伦。
多知多懂，不光是为了找茬，而是在找茬过程中巩固自己的知识点，并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友，让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正，都是一次重新思考的过程。知道的人越多，对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大，督促他们加强学习，以取得更大的进步，创作出更好的作品。
废话不多说了，本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举，希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望！
爷爷和孙子的日常生活作文【五】
我只记得其中的一次。冬天了，也或许是在青黄不接的春天。很冷，七十六、七岁的爷爷拄着拐杖，也是打狗棒，背一个布袋，带着四五岁的我，从后河沟的窑洞出发，到四五里外的铁疙蛋海子或下红土湾去。我当时不知道四五里是多少，只觉得路很长，很长。进了村，推开人家的房门，爷爷就说，“可怜可怜，帮助点儿哇。”于是人家就或多或少给点面或者窝头、半个馒头什么的。接着到另一户人家，爷爷还是重复那句话，“可怜可怜，帮助点儿哇。”接了人家的东西再到下一家去。
这一天，我和爷爷很快要了半袋子吃的,再多了爷爷也背不动了。回到家,我高高兴兴跑在前面,跑到奶奶跟前,“奶奶!奶奶!看,我们要回来了,还有馒头!”奶奶哭了。我当时不知道奶奶为什么要哭，要回这么多吃的东西奶奶为什么会哭呢。奶奶抱起我,摸着我的头,“猫儿子!猫儿子！”哭得更厉害了。自那以后,我就害怕看见奶奶哭。
七岁那年,我上学了。家里人都忌讳我说起这件事,也不许我跟外人说。于是，这件事也就在我心里埋藏了近四十年。我成家之后,有时妻子和我吵架,有几次骂我“讨吃人家出生”的时候,我便无话了。其实她也不知道我是真的讨吃人家出生。这时候,我的思想便回到了和爷爷讨吃要饭的童年那难忘的记忆中去了,妻子接下来说什么,我都听不见了。我的思想回到了我难忘的'后河沟去了。
后河沟是一条季节性小河,很短,水很清,发源地是距此六七里外西南方向的几座小山头,每年夏秋雨季到来的时候,山水流过,渐渐就形成了这条二十多米左右宽的小河。河的阳面,就是北面,据河五十多米远,是一处红泥土高坡,红土层是立土层,打洞不易塌方,所以爷爷奶奶和村子里的乡亲们就在此挖了十几间窑洞,安了七八户人家。这种窑洞当地人们管它叫“崖（读若挨）打窑”。我家有两间窑洞,还是套间。东边的一间直直打进去有四五米深,高有一米七八,宽有近三米,面朝南开着的是门,也同时是窗户,进去就是一盘土炕,最里边是锅台。西边的一间比东边这一间要小一些,紧挨着东边这间,中间大约有一米多宽一堵墙,爷爷从中间挖了一个“小门”,仅够一个人钻进去。这一间只有这一个门,南边挖了个小窗户可以照亮。这是父亲和母亲的新房,也就是洞房。我在到了不惑之年后猜想，这才是真正的“洞房”吧。我就是在这个洞房里诞生的，我在这里度过了快乐和幸福的童年!
我还能记得的,我家门前沟里头,有一口水井,这口水井除了供全村人和牲口吃水外,还能浇地。村民在井的周围种上各式各样的蔬菜,有白菜,有韭菜,有豆角,大蒜,大葱,葫芦等等。给小白菜间苗和压葫芦的时候我们就能吃上新鲜的蔬菜了。间出来的小白菜苗子和葫芦花奶奶就拿回家,洗干净,用盐一拌,等水分去掉一部分,再放点自家酿造的醋,自家炝烧的野韭菜花油或者沙葱花油（也叫蚱蜢花），这顿饭就有菜了,这顿饭就有滋有味,美极了!
沟里头菜也绿了,花也开了,蝴蝶和蜻蜓也飞来了,连麻雀和乌鸦和一些别的鸟也跟着热闹起来了,（我们把乌鸦叫“黑老娃”，）乌鸦在河槽中间的一片大杨树林中筑巢,麻雀在崖头的缝隙间筑巢,别的鸟的巢孩子一般找不到,树上的鸟巢和崖头上的鸟窝也上不去,抓蝴蝶和蜻蜓是可以的。中午阳光照下来,暖暖的,跟在蝴蝶的后面,在菜地里,等着蝴蝶落稳了,两个指头一捏,有时就捏一个,有红的,有黄的,有花的,各式各样的蝴蝶真好看!
夜幕降临,窑洞里的人们有圈羊的,有喂猪的,咩咩的羊叫声,唠唠唠的叫猪声,还有赶着鸡上架的声音,狗是不栓的,自管汪汪汪,村里的人都认识,不会咬人的,从东家串到西家,摇着尾巴再串回去。袅袅的烟雾轻轻飘去,这是人们做饭了。一家人围坐土炕上,点上油灯,团团圆圆吃着自己生产的东西,其乐融融。饭后,人们就围着全村唯一的一个磨盘,大人们谈些什么不知道,大一点的孩子们就捉迷藏、踢毛键、打钢,小一点的孩子就耍土,玩尿泥。清新的空气伴着宁静的夜色，给这里的人们提供了繁衍生息的广阔空间。天渐渐黑了,人们便陆陆续续回家休息。夜也就这样在宁静中陪伴着窑洞里的人们睡去了。
童年的生活也培养了我日后的“乞丐情缘”。我后来有幸“结识”了两个大乞丐——清朝将军金运昌和左联作家尹庚。我也和很多底层贫苦的农牧民结下了深厚的感情。
爷爷和孙子的日常生活作文【六】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
爷爷和孙子的日常生活作文【七】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
