爱的叮嘱语文作文700字【一】
清风微微拂过，青丝轻轻飘扬。少女纤细的手指捧着一本精致的毕业纪念册，就像捧着值万钱的珍宝一样小心翼翼。毕业纪念册里有一则珍贵的留言，那留言表露着一种深情，那是一位老师对一位学生的叮嘱，那是一位老师对一位学生的真爱。
记得小学毕业后的一天，您正坐在办公室里，看着一本您喜欢的名著。“老师，对不起，我现在才来。”我用低得不能再低的声音说道。您缓缓抬起头，一双炯炯有神的眼睛里，闪烁着智慧的光芒。“你来了呀。”您笑得很和蔼，“给你。”您拿起桌上的初中录取通知书给我。我接过录取通知书，心中似打翻了五味瓶。“老师，我……”我想说的话还未说出口，便被您的话给打断了:“以后可不要那么粗心了。你竟然连拿录取通知书的日期都忘记了。”您顿了顿，深深地叹了一口气，“你经常这么粗心，以后你的学习、生活会有麻烦的啊！”
一下子，我的喉咙像被什么东西给堵住了似的，难受得很。我张了张口，却不知道该说些什么，只能把我心中的所有感激化为一个深深的鞠躬。
思绪从斑斓的过往飞回。我轻轻地抚摸着那本毕业纪念册，继而打开反反复复地看着，上面写着老师给我的小学毕业留言:“我真的很担心你，你这么粗心，会耽误你以后的学习和工作的，好好把这坏习惯改了吧。希望你能做一个细心又稳重的人。”我反反复复地读着，丝毫也不觉得厌烦，只觉得心中有一阵阵暖流在涌动。
如今，我们相隔两地，但我相信，我会牢记您对我的叮嘱的！这不，在中学里我已经细心了许多。一次，我与同学一起做完早操，那位同学就急急忙忙地向教室走去。先前我已瞥见他带了书来，可现在他却两手空空而去。我忍不住冲他大喊了一声:“嘿！你的书还在石椅上躺着呢。”“对啊！我怎么忘了！”朋友恍然大悟似的摸摸脑袋，便折身回来拿书。我看着他的可笑模样，不禁想到以前的自己一一也是丢三落四！
不必说您为我皱过的眉头，不必说您为我多次地叹气，也不必说您为我而又白了的发丝，单单是您的一声叮嘱，我便感受到您对我的厚爱！
爱的叮嘱语文作文700字【二】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
爱的叮嘱语文作文700字【三】
他们的爱也许注定会被忽略，因为是那样平常、那样每时每刻都存在着。但他们依然义无反顾地爱我，给了我一个充满爱的家。因为我是他们的宝贝。
他有一双粗糙的手，却大而温暖。他常抓着我的手，让那温暖流遍我身体的每一个角落。他常举起那双手想要打我，却从未真的打过我，哪怕一次。他常拉着我讲过去的故事，脸上充满对往事的回忆。他常带我去游乐园玩，我玩得很开心，而他那总是很严肃的脸上竟露出丝丝笑意。他从未对我说过“我爱你”，但我知道，他爱我，因为我是他的宝贝。
她有一张慈祥而温和的脸，总是用那双满含关切的眸子看着我，轻轻地笑着。她喜欢摸着我的头，带着淡淡笑意吐出些许叮咛和嘱咐。她喜欢看着我，常常有如发呆般看上好久。她喜欢在和我一起拍照时笑得好开心，好开心，宛若少女般灿烂。她喜欢为我帮辫子，温柔的抚摸我的头发，轻笑出声。她喜欢轻轻地拥着我，说低喃“我爱你”。她喜欢在我步入家门时，冲过来，紧紧抱住我，直到我透不过气，才带着孩子般傻傻的笑容把我放开，说“对不起”。她的爱充斥着我身边的每一个角落，毫无保留地给予了我她的全部，因为我是她的宝贝。
他们都有一颗充满着爱的心。在我摔倒时，他们从不去扶我，只是看着我惨兮兮地大哭，直到我独自爬起来，她会摸着我的头，轻笑说“你真棒”，他会在一旁噙着一丝笑意看着我们。在公车上，他们会谢绝为我让座的人，说“你已经到了可以站着的年龄”。在我生病时，他会一言不发地带我去医院，而她总是在病床前守着我，几天几夜。每当夜晚，他们会小心翼翼地为我拉好被子，而不吵醒我。他们总是尽其所能地爱我，因为我是他们的宝贝。
爱的叮嘱语文作文700字【四】
每个人身上都有一种独特的气味。然而每天萦绕在我身边，令我最熟悉的'味道则是父亲的味道。
我的父亲从事过许多不同的行业，但是，近几年，他成为了一名动物医生（即兽医）。他每天早出晚归，奔忙与各大猪场，鸡场之间。自然少不了与动物接触，身上也自然有些许难闻的味道。但就是这难闻的味道让我感觉到了父爱的深沉，父爱的含蓄。
我十四岁那年，我深深的品味了父爱的味道，那是一种无言可喻的味道。它很特别，它苦，但它更甜。那一天晚上，父亲拖着疲惫的身子回来了，刚进家门，父亲就坐在沙发上了。我刚准备为父亲端上一杯热茶时，一股刺鼻的药剂味和浓烈的腥味充斥着我们这个小小的家。我赶紧放下热茶，退后了几步，用手捂住鼻子，紧皱着眉头，脱口而出：“爸，你今天怎么这么臭啊！”弟弟也赶紧捂住鼻子，走得远远的。父亲慢慢的站起身，无奈的摇摇头，转身缓缓的走回房间。
第二天，父亲出差了。我连续十几个小时没有嗅到父亲身上的那股浓烈的药剂味。那天晚上，我彻夜未眠。我睡在床上翻来覆去，我开始想念父亲的味道。我想起了父亲昨天晚上转身回房时的悲凉失望的背影；想起了童年的那次意外受伤，我枕着父亲的胳膊，在父亲的怀里感受一丝丝温暖的味道；我想起了父亲为了我们能吃好，穿好，住好，每天起早摸黑，不知道流了多少泪，花了多少心思。这一幕幕，我想起来心里酸酸的。那一刻才知道，那股我曾经十分讨厌的药剂味——那股为了养活全家而换来的腥味原来是那么的芳香，弥漫在我的生活中，令我感动，令我陶醉。
第二天一早，我拨通了父亲的电话，电话那边传来的依然是父亲温柔的话语，依然是令我感动的芳香。
父亲的味道，意味深长的；父爱的味道，永恒的。
爱的叮嘱语文作文700字【五】
可怜天下父母心。——题记
父母，是一个无私的职业，他们可以为孩子做到自己所能做的一切，也经常不厌其烦的叮嘱。所以，每当我回想起那些叮嘱，心中总会暖洋洋的。
从小我就是一个好动的孩子，与其他孩子一样有着爱玩的天性，然而父母的`叮嘱总是束缚了我，使我不能像其他孩子一样四处乱玩，从那时起，我渐渐地厌烦父母的叮嘱。
于是乎，在父母叮嘱中，我经常“神游太虚”。他们叮嘱的话如同耳边的一阵风飘过，什么也没有记下来。在犯下错误之后在由他们叮嘱一遍，还是没有铭记在心。
随着时光的流逝，我渐渐地长大，也渐渐明白为人处世的道理，所犯的错误也渐渐减少，然而父母的叮嘱依然还在耳畔响起。
到了毕业季，我经常行走在书山题海当中，劳苦的“修行”使我变成了熊猫的“近亲”。这时我的母亲不免叮嘱几句：“这么晚了作业还没写完？”“背挺直，否则要成老公公了！”虽然她一直在那边叮嘱着，可是手上的工作却不曾停息，冲一杯香浓的咖啡送到我的面前。在我喝咖啡时，她还不曾忘记叮嘱，但那些叮嘱如同这温暖而又香甜的咖啡流淌在我的心中。
营养是身体成长最需要的，尤其是在毕业季的我们，于是父亲总是早起去买最新鲜的食材。当我醒来时，就闻到了满屋新鲜食物的香气，看到厨房忙碌的父亲身影。在我吃早餐时他总是与我说：“现在是补营养的时候，多吃点，多吃点。”这些叮嘱融入热腾腾的食物，温暖了我的心田。
父母对我的爱，终究消磨了一个少年的任性。渐渐地我不再厌烦父母的叮嘱，反而，那天没有听到，总觉得一天浑身不自在。因为浸透着浓浓爱心的叮嘱温暖了我的心，成了我成长路上的陪伴。
爱的叮嘱语文作文700字【六】
每当我上学前觉得非常烦躁时，妈妈就会告诉我：“书上记载前人智慧的结晶。如果世界上的人都不读书，那么科技就会退步，我们人类也很难克服生活上的一些难题。虽然很少人喜欢艰涩的课程，但是为了自己的家庭及个人，大家都得努力读书，以期能有更大的收获。”这句话对我来说很重要，我要永远记住这句话，并将之奉为准则遵行。
有一次，爸爸看到了一篇有关于小孩子骗父亲的文章，便告诉我：“做任何事都要诚实，说谎话不但会把事情闹得更大，而且还会害别人遭殃，自己也会被处罚。”我听完了爸爸说的话，便想起以前说谎骗人的经过及结果，决定以后要脚踏实地，句句说实话，做个表里如一的人。
我们班上有一位爱和老师顶嘴又不礼貌的人，老师怕我们和他一样，被他影响也变成如此无理，所以就特别告诫我们：“礼貌像脚上的鞋子，有了它很好走路，少了它寸步难行。”我们要有礼貌，不要轻视别人，以免树立敌人。”我听了以后，觉得礼貌既然那么重要，我就要学习做个有礼貌，并且受人喜爱的人。
每当我做事遇到挫折，正想放弃时，妈妈就会告诉我：“人生不如意事，十常八九，遇到挫折时要勇敢去面对，才会愈挫愈勇，更加进步。”以后，我每次遇到挫折，就用这句话提醒自己，让我能够勇敢的突破难关。
我们时常认为师长们很啰唆，但是他们告诫我们的话，句句都充满了爱，我要感谢父母及老师不厌其烦的谆谆教诲，我要把这些话牢记在心中，并且奉为准则遵行。
爱的叮嘱语文作文700字【七】
已是深夜，抬头望天空，月儿高挂树梢，发出淡淡的银色，而星星却在云层里玩起了捉迷藏，若隐若现，忽明忽暗……我静静地欣赏着这美丽的一切，一股凉风吹来，我打了个冷颤，也正是这股风，勾起了我的回忆。
那时，我已是五年级的小学生，而妈妈却一天到晚不停地唠叨着。一个星期六的中午，我的几个同学来找我出去玩儿。正要出门，妈妈便对我说到：“路上小心些，注意安全。”而对待妈妈的叮嘱，我却像没听见一样，话也不说，便和同学们一起走了。出了家门，我的同学便开始笑我：“你妈妈真好笑，你都这么大了还要对你说‘路上小些，注意安全’，好像你还是一二年级的小妹妹一样。”听着同学们的话，我心里有种说不出来的滋味，难受极了。
回到家，我便向妈妈报怨：“你真是的，我都这么大了，难道还要你来提醒我注意安全吗?我又不是不知道，被你害得遭同学们嘲笑……”“我只是……”妈妈想说些什么，但却又停住了嘴。我只顾着生气，却没注意妈妈眼里已泛起了泪花。
第二天，同学们又来找我，母亲的嘴巴动了动，但却什么也没说。路上同学们都说：“你妈妈今天真的什么也没说，我宣布，你今天正式长大了。”我们正聊得起劲时，一辆车从我们身边飞驰而过，我们拍了拍胸膛，唔，好险!同学们又开始七嘴八舌地议论起来：“其实你妈妈也挺好，她真的很关心你呀……”我愣住了。
星期一去上学前，我背着书包却双眼望着妈妈的嘴，迟迟不肯出门，妈妈的嘴终于说话了：“路上小心点!”“嗯!”我甜甜地笑着答到，妈妈的眼里又泛起了泪花。
轻轻一声叮嘱，包含了浓浓的母爱，轻轻一声叮嘱，让人倍感温暖。
