推荐名著的作文大纲【一】
《城南旧事》这本书对我来说并不陌生。但是，当我又一次翻开它时，心中竟泛起一丝淡淡的忧伤，如秋风吹过的湖面，不再平静。
沉浸在城南的旧事中，林海音仿佛就站在面前，轻轻诉说着童年的点点滴滴。书中主角林英子是个天真的小女孩，从童年的骆驼队到爸爸的花儿落了，她经历了许多的事，在不断地成长着，变化着。英子最令我钦佩的就是，英子一直以自己年幼稚嫩的眼光看生活，对那些复杂的人和事，她有自己独到的见解和想法，在她那清澈的双眸中，一切事物都是美好的。无论是惠安馆内被称作疯子的姑娘秀贞，还是自己的好朋友妞儿；为供弟弟上学而无奈做小偷的大哥哥，还是寄宿在英子家的兰姨娘，这些形形色色的人和事在英子眼里，都是良善的。没有罪恶，没有戒备，也没有伤感，在她那纯真的眼中只有那无暇的蓝天、白云，只有对未来充满无限的憧憬和盼望，或许这就是童年吧。
读着英子的童年故事，我不禁想到了自己。我13岁，贰个月前刚小学毕业，童年也渐渐逝去了。那种孩童特有的天真、稚气，在我们这批同龄人脸上早已荡然无存。童年是什么？童年就是每天缠着爸爸妈妈撒娇？就是满脑子的“为什么”，随时倾吐、随时疑惑？就是晚上拉着奶奶的手，让她讲一个又一个永远说不完的故事？准确地说我还没来得及明白这些，童年就真的如罗大佑的歌中所唱的，迷迷糊糊地过去了……时间似流水无痕，童年，清风吹荡，来无影，去无踪，说去就去。我的心慢慢地沉了下来，变得稳重而又低调。我开始怀念过去的日子，有一丝轻浮又有一丝无知。现在的我多么期盼自己也能像柯南一样，来一颗APTX4869重新回到童年时光。唉，我逝去的童年啊……
但是，当我又重新翻开《城南旧事》后，我的想法有所改变了。我开始问自己：我的童年真的逝去了吗？它不再回来了？我想起曾经有人说过这样一句话：“也许，我们谁也无法走出自己的童年。”具体是哪本书上写的，是谁说的我已经记不清了，但现在我对这句话又有了新的认识和理解。童年，是人生中一段短暂但又是极其美好的时光，童年应该是不受身高、年龄的限制。唯一有局限的，就是心灵。虽说有局限，但并不是意味着和小孩子一样幼稚、懵懂，而是拥有一颗像孩童一般纯真的心，不带一点伪装与憎恶，总是微笑着去面对生活，跌倒了马上爬起，无论困难多大也不想退缩，时刻保持着那份爱，爱生活，爱身边的人，爱自然界的一切。在爱中增长、成熟……因为爱是凡事相信，凡事盼望……这不就是我们每一个人的童年吗？童年，是永不消逝的'，只要你的心田为它腾出一方净土，它就会不离不弃，永驻你心……
也许，我们谁也不必担忧自己会走出童年……
推荐名著的作文大纲【二】
虽然奥斯丁成为作家、终身未婚的个人经历一反其所处时代之传统，“其笔下所有的女主人公，包括她最喜爱的伊丽莎白的视野却都还远不够开阔；没有一个人想要谋求一份职业”。伊丽莎白的智慧灵巧仅被当作爱情竞争中的砝码，其女性意识下的价值取向仍直指婚姻。原著中，知识丰厚、乐于追求精神食粮的女性角色并未获得幸福归宿；而现实地追求婚姻与爱情、少有才识的女性却都能有所“斩获”。伊丽莎白未受过正规教育，算不得饱读诗书，弹琴唱歌也只是马马虎虎，但其在婚姻征途中所展现的个性、直觉与魅力却为奥斯丁所大力提倡，其谋求婚姻归宿的女性价值取向获得了认可；妹妹玛丽埋头书本、终日苦读、以期用知识来充实内在，却常被奥斯丁以讽刺式的口吻加以描述，大有“书呆子”之嫌，是为禁止项；夏洛特同玛丽一样相貌平平，但因其现实地追求婚姻，“理性”地寻找归宿，可为非禁止项；达西的妹妹乔治安娜是典型的大家闺秀，知识、才艺皆备，不过，因缺乏灵敏的爱情直觉，遭受了欺骗，是非提倡项。以爱情（婚姻）的成功来衡量女性价值的原著便有了如下系统模型：
（原著）提倡项A1=伊丽莎白，非提倡项A1=乔治安娜，
禁止项A2=玛丽，非禁止项A2=夏洛特。
麦卡洛的续写在女性价值取向方面与原著大不相同。续作中的主角玛丽是个大龄未婚女，认为“舒适的处女生活并不是最悲惨的人生……丈夫带来的可能是痛苦而不是幸福”。一心想要成为作家的玛丽不顾艰难独自前往曼彻斯特采风；为摆脱女性依附于男性的既定命运，她甚至拒绝了条件甚好的怀尔德先生的求婚，反将精神寄托于神秘的专栏作家阿耳戈斯（辛克莱）。即便在与辛克莱结合后，玛丽仍热衷于教育、健康事业，俨然一副现代职业女性模样。麦卡洛提倡的正是这种以自身为价值取向的女性意识；相反，续作中的伊丽莎白完全依托婚姻来实现自我价值（“每每费兹（达西）的政治生涯需要她时，她就会被叫到伦敦来……（凭着装扮出来的华贵之气）成为威斯敏斯特的一颗明珠”），是作者笔下的禁止项；年轻守寡的吉蒂以寡居生活为傲，殊不知自己的“自由”与财富正来自婚姻的囚禁，吉蒂与玛丽的处境因此形成矛盾，前者是非提倡项；乔基虽然能继承丰厚的财产，但她崇尚自由选择，最大的希望是拥有并打理自己的农场，乔基和玛丽有相似之处，但与母亲伊丽莎白在价值观上形成矛盾，是非禁止项。由于麦卡洛在续作中提倡女性追寻婚姻以外的自我价值，其语义系统便可表示为：
（续作）提倡项M1=玛丽，非提倡项M1=吉蒂，
禁止项M2=伊丽莎白，非禁止项M2=乔基。
推荐名著的作文大纲【三】
在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——
在《正义论》的阅读中，我感触很深，想明白什么是正义，就要明白为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都就应是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。
罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义务必的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。职责义务，权利自由，善恶公私等握在一块。
指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。没有必须清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。那么他只有透过二条途径来反击。
就是透过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有好处。
所以在读完这本书后，虽然对于它的资料还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有好处的！
