读书可以陶冶情操作文（读书不仅仅是一种享受作文） - 作文仓库

读书可以陶冶情操作文【一】

xx担任车站小学教务工作、501班语文教学工作。多次荣获区级骨干老师、优秀教师、课改先进个人、优秀共产党员等称号。

用爱撑开希望的小伞

因为爱孩子，选择了教育这份神圣的职业，她无怨无悔。

当清晨走进校园，面对一个个标准的队礼，一声声清脆的“老师早”;当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求甘霖的双眸，一颗颗等待塑造的无邪的心灵;当课间跟孩子们泡在一起，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸;她激动而满足，终而丢不下九月的承诺，离不开那笑靥的花朵。因为孩子们是她心中的希望。她决定，要用智慧撑开孩子们那充满希望的一把把小伞。

只是中专毕业的她，感受自己知识太贫乏，无法满足孩子们对知识的向往与渴求。但为了不影响工作，她选择了自修与函授相结合，2006年，她终于取得了计算机教育与思想政治教育的双本科学历。十一年来，因为有孩子们与她朝夕相伴，她辛苦且快乐着，她经常记录与孩子们相处的点滴事例，整理成教育教学方面的小论文、小体会发表在报刊上。“要撒播希望到别人心中，总得自己心中有希望。”她的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰地印在孩子们的心上，她就是孩子们心中的阳光和路标。

用爱与孩子一路欢歌

2000年，对杨老师来说是具有特别意义的一年，这一年，她光荣地加入了中国共产党。也在这一年，学校开设计算机课程，却没有计算机老师，她放弃已经有五年教学经验的语文教学工作，主动要求承担三至六年级的计算机教学任务。有人说她傻，她说，我年轻，服从安排，勇挑重担是应尽的责任。

为了把农村孩子们带入现代技术的乐园，她刻苦自学，多次到高校请教专业人士，努力提升自己的专业技能。在教学中，她常常与同学们共同探讨教学疑难，多少次与孩子们欢呼雀跃，为攻破难关而兴奋不已。她和同学们在研究中共同成长，撰写的《电脑“黑屏”故障的分析及对策》、《画笔教学为学生插上创造思维的翅膀》、《建立网络教育的基础发展师生的信息素养》、《小学生信息素养的培养与实践》等研究论文，有的在《教宛》或《宜昌教研通讯》发表，有的在区级课题研讨中交流。自制课件《邮票设计》、《太阳》、《唐僧改行》等赢得同行一致好评，有的在教学改革联谊活动中作为范例展示。她和车小学生以及其他专业老师的共同努力，顺利完成了区级课题《小学信息技术教学与学生素质培养》的研究，被评为区级信息技术学科的“百佳教师”“骨干教师”。同学们也在每年的电子制作方面取得了骄人的成绩。

一路辛苦，一路欢唱。杨老师与孩子教学相长，共同进步。

用爱诠释那份教育责任

2005年的她，因学校工作的需要，杨老师再一次放下自己熟悉而热爱的计算机教学，改为主教语文学科，兼任信息技术和综合实践活动，并担任班主任。这时，也有人说她傻，而她说的还是那句话：我还年轻，服从安排，勇挑重担是应尽的责任。

她十分专注于学生习作能力的培养，课前一分钟的演讲，课前三分钟的分享，课前展示，课后习作评展，每月读书心得，这些好的教学措施，对三四年级同学语文素养的提升，可说是事半功倍。她辅导的学生习作《奥运在我心中》、《寻觅阳光》、《梅花鹿智斗老虎》、《小鸭贝贝》等习作，有的获世界华人学生大赛一二等奖，有的在《快乐作文》等刊物上发表，有的在报纸上刊发。杨云鹏同学作文获奖后得到去澳门免费旅游的机会，为辅导老师带回纪念品;闵豆豆同学的文章在报纸上刊发后，兴奋地用稿费为她买了一支笔。她的努力也赢得家长的一致好评。

在她看来，用心爱孩子们，孩子们点点滴滴的进步，都是她努力做好教育的动力。2011年，她孕育自己的孩子，晕倒在学校，为了不影响孩子们的学习，为了每天能与孩子们互相陪伴，住院一个星期就要坚持回到学校，继续给同学们上课。哪怕是坐在凳子上给孩子们批改作业，她也感觉那是无比的幸福。后来，由于不能进食，身体虚弱，不得不再次住进医院，同学们捧着鲜花去探望，她无比愧疚，感觉对不起孩子，耽误了同学们的学习。学校请了代课老师，她还尽力支撑到学校与同学们沟通学习方面的问题。

记得2014年父亲脑动脉出，做手术，她只耽误了半天就返回学校，坚持参加园区的教学交流活动，执教的《赵州桥》获同仁好评。2016年4月8日，母亲突然脑干出，办完丧事，她就急匆匆赶回教室上课，并积极参加市里组织的心理健康研讨活动。5岁的儿子每天被她最早送进幼儿园，最晚一个接回家。她热爱自己的岗位，热爱自己的学生，更是喜欢和同学们一起进行教学研究和德育活动探讨。她参加网络学习，被评为“优秀学员”，设计的获区级一等奖，撰写的德育案例在《班主任之友》上公开发表。关注学生的双基落实，曾多次获得区级“优秀教师”殊荣。

她以教师为职业，教育为事业。每一天，她的心总是和学生的心贴得那么近，也不知道默默地帮助过多少困难学生，忙碌且充实。特别是同事的信任，学生的尊敬、爱戴，学生家长的寄托和感谢，都令她欣慰无比，促使她在这三尺讲台边，勤奋踏实地工作，无怨无悔地默默奉献。

作为一名普通教师，在工作岗位上她能始终如一，严谨求实，勤奋刻苦，兢兢业业，认真的完成各项工作任务;作为一名班主任乃至处室主任，她始终坚持以德育人，以丰富的活动为载体，给予学生潜入心灵的品德教育。二十多年来，她无论做什么都任劳任怨，干一行爱一行、钻一行精一行。她不懈奋斗，历经磨难，矢志不渝，用爱的信念坚守着对教育的那份责任。她永远是同事们笑谈的“那块砖”，“哪里需要，就往哪里搬!” 总是用自己的实际行动诠释着“忠诚爱的事业，坚守教育责任，做人民满意教师”的人生理念

读书可以陶冶情操作文【二】

亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈

他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗？即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。

然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点(受赏与缺点(受罚。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢？我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、完美、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和群众、个人和社会的利益。

此刻我作为一名大学生，透过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，此刻务必好好学习，培养一身的潜质才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一齐就是有道德的国家民族。国家一向在讲求德治，但是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们必须会看到一个高国民素质的中国，一个能够用德治和谐的社会，我们坚信着并为之发奋着！

读书可以陶冶情操作文【三】

抱着沉甸甸的亚当·斯密《道德情操论》在图书馆啃时，真为自己捏一把汗。我本不喜欢与学术有关的书籍，但慢慢的便投入其中。很多话都生涩难懂，很多句子也都深奥。但不能否认我确实受益匪浅！

亚当·斯密是这样解释“同情”的：人的天赋中总是明显地存在着一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福当成是自己的事情……这种本性就是怜悯或同情。正如书中他所举的例子，年轻的诗歌初学者几乎不能确定自己的诗歌是否优秀，常因别人同情后的评论而“喜气洋洋”……似乎同情是与生俱来的特性，与人性的善恶无关。

亚当·斯密是一个慎行慎独的人。这在他的文字中表现的一览无余。在对自己的一举一动的全部合宜性有充分把握前，绝不会轻易这样做。因此，当《道德情操论》与《国富论》中的某些论点相抵触时，他毅然推迟其出版时间。事情不是一层不变的，正如亚当·斯密所说当人类共有经验或感情转变时，也会重新塑造出新的理由标准和“公正的旁旁观者”。

从“同情”发展到“公正的旁观者”是《道德情操论》最重要的逻辑转换。读到这里时，虽然亚当·斯密在不断论证，我还是模糊了，或许是我见解不到位，敬请谅解！作者从互利原则中总结出：同情的产生带来被认同的愉悦感，不认同则产生排斥感。累积原则认为由个人经验累积成为人类经验，因为人的天赋保证，使得经验成为理性。认为同情不同情已经不仅仅是人际关系中的和谐或冲突，而是社会仲裁性质的奖励和惩罚了。很显然，这与上文所说的本性偏离了。

也许是我头脑中的墨水尚浅，还不足以理解。亚当·斯密认为美德“它是理性、道义、良心，心中的那个居民、内心的那个人，判断我们行为的仲裁，强迫着人们尽管在自利的状况下还能维持公利的要求。”对该论点，他依次运用了互动原则、累积原则，以及公正的旁观者的理论，最后指出公平的旁观者保证了社会的价值观，并预言在公正的旁观者的监督下，人类社会的理性标准与道德底线将长期保持稳定，即使发生偏差，也不会完全扭曲。

读完《道德情操论》已经是距离借书的第四天。在花园里翻完最后一页时。看见坠落的树叶都产生同情心。我有了变化，不知你是否也一样。推荐你也一起欣赏，你绝不会后悔！

读书可以陶冶情操作文【四】

这本书我采用在喜马拉雅FM上听书+重点章节阅读完成。这是一本由英国苏格兰哲学家和经济学家亚当﹒斯密（1723—1790）完成的伦理学经典著作。说实话，这本书能听完对我来说都是一个极大地挑战，由于翻译版本与实体书版本不同，不同的思维方式，中外文化的差异，自己的知识面，论据来源等等……只能算马马虎虎应付性地听完一遍。

《道德情操论》全书分七卷。怜悯和同情是人的本性，是人性中的一种原始感情。同情既能增加快乐也能减轻痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理来阐述正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德的评价性质、原则以及各种美德的特性，接着对各种道德哲学学说进行了介绍，进而揭示除人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

在人类发展的今天，世界时时在变，而人性未变。每一个人都要面对人和人关系，人和社会，人和事物的关系以及人和自然界的关系，社会里存在的贫富差距，发展失衡，企业改革，房市、股市非理性繁荣等各种各样的问题，我们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉，仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

在当今社会，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，弘扬美德是华夏文明的优良传统。关心自己的幸福，需要我们具有谨慎的美德，这种美德约束我们避免受伤害；关心他人的幸福，要求我们具有正义和仁慈的美德，这种美德敦促我们提升他人的幸福。

按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人，可以说是具有完善美德的人……但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解这些准则而得不到最完善的自我控制的支持，总是不能使他尽到自己的职责。

自我控制的美德就是遵循合宜性，就是对想象中的这个公正的旁观者的情感的尊重。这些美德除了带来令人愉快的后果外，不会产生别的倾向。这本书能让我们心灵得到启发，从根源了解人类自身的情感，不会因为对同一件事每个人有不同的感情而诧异。在这个利益化功利化的现代大潮中，特别是中国改革开放四十余年，我们的经济得到迅猛发展，一些人为了一己私利造假，损害消费者的利益。

整个社会道德观念淡薄，逐渐失去了道德对人的约束。如果人们把自我利益最大化，这种利益的最大化就会比同情心更加强烈，就会磨灭同情心和良心，也就磨灭了道德情操。

目前互联网飞速发展，一些无足轻重的小事可能被吃瓜群众津津乐道地演绎着。我们应该不了解真相就不要随波逐流，随意下结论，要有自己的道德情操。读《道德情操论》对我们是一次心灵的反思，道德的重整。我们了解了为什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改变这种丑陋，这也为我们追求美德指明了方向，能更好地指导以后的生活和工作。

亚当﹒斯密的这本书理论性很强，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我肤浅的一些心得体会，请大家多多包涵。