我眼中的汤圆作文【一】
“江山如画，一时多少豪杰。”苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，仿佛是一扇古铜色的门。我推门而入，仿佛看到苏轼站在时空虚空的另一头向我掂须微笑。
一首《念奴娇》，将豪放派诗词艺术推至了顶端。苏轼泛游赤壁，留下的是两篇名赋与一首怀古之诗词。读《赤壁赋》，读到“叹吾生只须臾”两句，忍不住启唇轻诵。当时呈现在东坡面前的应是怎样一番景象啊，使得那感概遁着千年贯穿古今的线索而来，在我面前停格，打动的是自古而来千万的文人墨客。在《后赤壁赋》中上下颉颃翻飞的黒雁，不仅入了苏轼的梦，更是让我心头一悸。若不是苏东坡，北飞的雁儿又怎会名垂千古？苏轼善文，更善感概啊。
若只是犷野豪放与荡气回肠，苏轼这千年前的男子并不会倾了我的心。你不会不知那悲怆凄痛的《江城子》。“十年生两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这深情的悼亡词，是东坡为亡妻王弗所作。那描绘出“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的毛笔，写起旧人描眉的动作，竟如此深入骨髓。且看那“小轩窗，正梳妆”，那“那相顾无言惟有泪千行”，都是无法离世的痛楚与哀愁。遒劲的风吹过荒山野岭，吹过王弗安眠的地方，你可听到苏轼哽咽中念诵的词句“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
在苏轼的一生中，乌台诗案是他征途日渐消沉，文技每况愈上的转折点。黄州，一个凄凉的城，囚住了苏轼的形，却囚不住他的神。他自比孤鹏，在梧桐树枝头飞过，哀鸣，愤懑不平。“谁见幽人独往来”，东坡不忧亦不恼，甘做幽人，独来独往，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，”他不攀高枝，不附权贵，气节让他不肯择木而栖。“缺月挂梳桐”他的“庭下如积水空明”；“明月松间照”时，他把酒临风。任长廊上的清风贯穿春秋，苏轼不觉苦闷，有词足矣。
苏轼，他是古代的学者，他有一往情深和高洁的气节。千年后的我懂得他，在他的笔锋间如痴如醉。哪怕今后阅文无数，苏东坡在我心中的位置，也是无可取代的，我坚定！
我眼中的汤圆作文【二】
这几天，我很开心，因为我学会了煮汤圆，并且我是在无意中学会的。
星期天早上，爸爸和妈妈都在睡懒觉，只有我早早地起了床，那是因为我的肚子在“咕噜咕噜”地唱“空城计”。想到爸爸妈妈平时这么辛苦，我不忍心叫他们，于是我快步走向厨房，打开冰箱，只见冰箱里有一大包汤圆。汤圆可是我们全家最爱的“小吃”哦！我为何不自己煮着吃呢？
我立刻行动起来。我先把锅洗干净，再倒入一些清水，然后慢慢地打开煤气灶。不一会儿水在锅里沸腾起来。我把汤圆倒进锅里，它们就像一个个优秀的跳水运动员，争先恐后地“跳”入“水池”里。随后，它们又在“水池”里跳起了“水中芭蕾”，一会窜上，一会儿沉下，有时还原地打转。
几分钟后，锅中冒出了大量的热气，锅盖也在微微跳动。我打开锅盖，那一个个可爱的汤圆已经跳得筋疲力尽了，它们躺在水面上，好像在比谁的浮水本领强。我听妈妈说过，汤圆浮在水面，只要不打转了就说明已经熟了，看着这些馋人的小家伙我还愣着干什么……
就这样，我在不知不觉中学会了煮汤圆。
我眼中的汤圆作文【三】
我的收获可真大，我会煮汤圆了。
有一次，我看见妈妈在煮汤圆，她将白白的面粉搓成一个个小圆球。她那专注的神情和那悯熟的动作，让我油然而生想学的念头。可是妈妈不让我做，她说：“你还小，以后学。”我不服气，就站在旁边看。心想：哼，等我哪一天给你一个惊喜吧！
机会终于来了，那天妈妈生病了，病得很严重，爸爸也没在家。快到中午了，我想：妈妈还没吃早饭，一定很饿吧！我去给她做点吃的，但是做什么来吃呢？我又没做过饭，我犹豫了。突然，我脑子里出现妈妈搓汤圆的画面。我一拍脑门，有了！妈妈最爱吃汤圆了。
我去厨房找了一包汤圆粉，然后找了个碗，把面粉倒在碗里，我见这白白的面粉很好玩，我就凑近看，不料我呼出的气将面粉吹起来了，我满脸都是，连眼睛上也有，无奈我只好去洗了把脸。碗里面粉没多少了，我又往里面倒了一些。这次有了前次的教训，我离面粉的距离远了些。我先往面粉里倒水，开始揉，结果水多了，面粉很稀。我学着妈妈的样子往里加面粉，但我不知道到底加多少，结果面粉很干。然后我又往里加水……几经折腾，面粉基本能搓汤圆了，我将它们搓成一个个小圆球。这时我松了口气，我打开电磁炉，在锅里加好水。接着，我用筷子在这些小圆球中间插个洞，将汤圆馅放一点进去，再把那个洞捏住，搓圆。水要开了，我把搓好的汤圆一个个放进锅里，然后将火调小。这时我的汗水都流出来了，心想：原来做汤圆也不是一件容易的事。
我把煮好的汤圆给妈妈盛了一碗端去，妈妈笑了。我高兴得欢呼起来：“我也会煮汤圆了。”
我眼中的汤圆作文【四】
所有的中国人都认为屈原是忠臣，所以每年炎黄子孙都来祭祀他。然而我认为他的忠诚固然可贵，但他的才华也同样不可忽视。
屈原本身是贵族，因而怀王让他担任朝中左徒。纵观中国历史，我们发现宦官外戚掌权的结果基本上都是覆亡，唯有屈原与卫青不同。这只能说明一点：屈原是个十分有才的大臣。《史记》中记载说他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”这些都足以说明他的政治才华之高。正因为他的政治才华“王甚任之”。
只可惜屈原虽然也有文学才华，但他的这两种才华并没有相结合在一起，并不像韩愈等忠臣那样上书直谏君王的过失。相反，他在遭诬陷后只是自己做《离》来表达内心的忧苦。这一举动，我认为是不明智之举。不过好在《离》的文学成就很高，因此还是受到世人们的赞扬。
其实我们仔细想想就能的出一个结论：屈原的《离》是被逼出来的。我们假设没有奸臣的陷害，那么屈原也就不会诉冤诉苦。换句话说，若不是楚国的那个社会环境，自然也不会出现楚辞。楚辞中的“楚”便有力地证明了楚国国君之昏庸。
我们赞扬屈原是歌颂他作为臣子对国家与君王的忠诚。鞠躬尽瘁的精神是我也赞同的，但是我却不赞同他自尽的这种做法。这种做法表面看起来是与国共存亡，但其实也表现了屈原的软弱：愧对现实而逃避。楚国灭亡之时，他应主动去承担责任。我认为他应这样就更忠于国君了：免官后先隐居不出，等到秦国入侵时便再向国君请愿做官，并表明自己尽忠于国家的决心。这样国君任用他的可能性就大得多。这样，即使楚国亡国了，那么屈原也只是于秦人之手，而非于自己之手。人们就更加认为屈原是尽忠之臣，屈原也能完成自己效忠的心愿了。不过我这一切都是空想，可能没有考虑到当时的楚国社会环境与屈原的心情。而且屈原要是按我所云去做的话，后人也不会用赛龙舟与吃粽子的方式来纪念他了。
屈原确实是伟大的，尽管有些事他做得并不好，但这一点也不能遮住他的忠诚与才华横溢。他应该成为我们每一位炎黄子孙的骄傲。
