在进步中改变视野作文【一】
寒假里，利用拜年之外的空余时间阅读学习了《新课程视野中的小学体育教学》这一书籍。虽然只是大体的浏览了一遍，但还是从中认识到了一些东西，接下来我就此书的学习做个读书随笔。
随着我国中小学新课程的推进，通过教师的专业化提升教师的质量成为保证新课程实施是否成功的关键之一。教师专业化的问题，是在教育教学越来越成为一种特殊的职业，需要具有专业知识和能力的人员来承担。教师专业化是教师职业发展之路的必然。在现代社会中，对于每个人来说，学习是生活，学习是工作，学习也是一种责任，学习是人一生当中无处不在的，正所谓“活到老，学到老”。新课程实际上对教师提出了教育专业工作者的要求，这就是教师要成为学生成长的领导者，学生潜能的唤醒者，教育内容的研究者，教育艺术的探索者，学生只是构建的促进者，学校制度建设的参与者，校本课程的开发者。著名美国的'教育心理学家波斯纳提出了一个教师成长公式：成长=经验+反思，教学反思是教师成长过程中的一种非常重要，也非常有效的方式。因此，本书建议教师们直面缺点，认准剖析，使之成为今后可借鉴的资源，从经验型教师上升到研究型教师。教学反思不是一般意义上的“回顾”，而是要反省、思考和解决教育教学过程中存在的问题。研究的问题来源于教师的亲身经历和体验，将一些来自于教学第一线的、有价值的、鲜活的教学问题、教学专题以及教学中的难点、疑点和热点，我们对教学的成功经验和失败教训进行反思，对教师的教育教学方法和学生的学习方法进行反思，也可以对教育理念和教育艺术进行反思。通过反思性研究的方式进行研究，研究的结果直接指向教育教学实践中具体问题的解决，这样有利于培养教师的问题意识，开阔教师的研究视野，促进教师专业化成长。
教师的自我反思是“教学创新”的原动力，教师需要聚焦课堂，不断反思自身的教学。因为课堂教学占据了教师教育工作的大部分。课程改革以为我们开辟了大显身手的创新舞台，中小学体育教学研讨氛围也日趋浓厚，体育教学艺术的本质就在于促进学生乐于促进学生进行体育学习，深化旨在追求运动乐趣的体育学习，满足孩子们的运动需求，就会产生运动的乐趣，这种需求的水平越高，越明确，其满足后获得的喜悦也会越大。
本书从总结实践经验构建体育课程理论和体育教学的方式方法两个方面同时展现，这可使我们建立的理论与实践紧密的结合；同时也可以使我们将来的实践取得理论的指导。本书的这一鲜明特征将使有志于推进中小学体育课程改革的教师把本书作为参与改革、加速改革进程的参考书。
在进步中改变视野作文【二】
林清玄
与几位演员在一起，谈到演戏的心得。
有一位说：“我喜欢演冲突性强的人物，生命有高低潮的。”另一位说：“怪不得你演流氓演得好，演教师就不像样了。”
还有一位说：“每次演悲剧就感觉自己能完全投入，演得真是悲惨，可是演喜剧就进不去，喜剧的表演真是比悲剧难呀!”另一位这样答：“那是由于在本质上，人生是个悲剧，真实的痛苦很多，真实的快乐却很少。”
大家七嘴八舌地讲自己对演戏与人生的看法，得到了两个根本的结论：一是不管电影、电视剧或舞台剧，演流氓、妓女、失败者、邪恶者、落魄者总是容易一些，也可以演得传神，那是因为大家对坏的形象有一种共同的认知，可是对善良的、乐观的人生却没有共同的标准;二是全世界最难演的人，就是那些平顺着过日子，没有什么冲突的人，像教师、公务员、小职员、家庭主妇，因为他们的一生仿佛一开始就是那个样子，结束时也还是那个样子。一个演员感慨地说：“平凡是最难演的呀!”
我们如果把这句话稍做转换，就可以变成“平凡是最难的呀!”或者说“安于平凡是最难的呀!”尤其是当一个人可以选择轰轰烈烈地过日子时，他却选择了平凡;当一个人只要动念就可能获名得利满足时，他却选择了平凡;当一个人位高权重、力能扛鼎时，他毅然选择了平凡。
最难得的是，一个人不论在多么不平凡的情况下，还有平凡之心，知道这世界原是由平凡者所构成，自己的不平凡是多数人安于平凡所造成的结果。
平凡者，就是平顺、安常、知足，平凡人的一生就是平安知足的一生。一个社会格局的开创固然需要很多不凡人物的创造，但一个社会能否持久安定并维持文化的尊严与品格，则需要许多平凡人的默默奉献与牺牲。
每个人青年时代的立志，多是要做顶天立地的大丈夫，要做叱咤风云的大人物，可是到了后来才发现，其实自己也不过是社会里平凡的一分子，没有几个能成为真正的大英雄大豪杰。这并不是说我们不要立大志，而是当我们往大的志向走去时，不管成功或失败，都要知道“平凡最难”!
平凡不只是演员在戏台上最难扮演，在实际人生里也是最难的一种演出。
在进步中改变视野作文【三】
张德明，1954年生，浙江绍兴人，浙江大学人文学院教授，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，浙江省作家协会会员，浙江省翻译家协会会员，主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目《人类学诗学研究》、《加勒比英语文学研究》。已在《外国文学评论》、《国外文学》、《外国文学研究》等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著《人类学诗学》、译著《天堂与地狱的婚姻——布莱克诗选》、参与主编《世界诗库》等。另著有诗集《打水漂》等。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。
本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。这本小书，原是为中文系研究生开设“当代西方诗学”课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩＿大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辨能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。记得黑格尔说过，对于一个具有坚实内容的客体，最容易的是对之作出评判，最难的是对之作出描述。诚哉斯言！与其在不明就里的情况下，对一个坚实的'客体作出评判，不如扎扎实实地读懂读通原著，再用明白如话的语言将之表述出来，这样，西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法，那种“你不说我倒明白，你越说我越糊涂”的高头讲章，不是自己理论功底欠佳的表现，便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说，理论要有力量，就必须掌握群众。而理论要掌握群众，就必须让理论直面“世事性”，让一般大众读得懂。在美国访学期间，我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高，一般民众对理论的兴趣之大，甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著，也能印到20多万册。
个中原因，我想，普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面，但理论与民众、世事的“亲密接触”恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下，近年来，国内学术理论界强调与国际对话，与世界接轨，但有不少人忘记了，或不屑于将西方理论通俗化、本土化，让它真正掌握群众，化为实实在在的批评能力，结果形成一种悖论，仿佛我们与世界接轨接得越牢，对自己的世事就越可以不关心；与国际学术界对话得越多，与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养“理想的读者”，而会抱怨读者素质太低，学术环境不够理想。的确，应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然，我在这里这么说，并不意味着我自己在这方面已经做得多么好，只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用，那就是作者莫大的安慰了。
在进步中改变视野作文【四】
某师是一位农村教师，初为师者，他每天都是微笑着给学生上课，他努力地把参与式教学方法用在教学中，把若干个学生分成N个小组，采用合作学习，让学生自主探究，充分交流，极力营造民主的、宽松的课堂学习氛围。下课了，他主动走到学生中间，倾听孩子们的心声，或是教孩子做游戏，或是给孩子讲故事，有时帮学生做卫生。孩子们都喜欢和他亲近，有什么心里话都会告诉他，一点也不怕他。看着这些孩子们率真、可爱、活泼的样子，他的内心总涌动着一种愉悦的幸福感觉。教学，对年轻的某师来说是一件快乐而富有诗意的事情。他见人就说：做教师其实很幸福。然而，一周一评比的优胜班级总与他的班失之交臂，总评的分数也总是落在其他班级的后面。值周老师委婉的点出了他所带的班级评比分数低的主要原因是课堂太活跃，其实就是班级纪律有点差。看到充满朝气的班级，看到快乐成长的孩子，面对孩子们灿烂的笑脸，他坚信,他的做法没有错。
他的自信没有坚持多久，接下来的一件事彻底的改变了他。期中后，他所带的班级理所当然的成绩不理想，离学校的指标有些差距，绩效考核自然受到了影响，一时之间非议之声不绝于耳，连对他的管班持赞同态度的部分家长也纷纷倒戈一击。是自己的方法不对，还是学生不努力？他一度陷入迷茫，但有一点很清楚，试卷上有几道试题超出了教材的范围，而他的学生却唯一例外的做对了，年级前三名也在他的班级里，这或许就是对他的一丝安慰。事后，校长因他所带班级的合格率较低找他正式谈了一次话。校长严厉地说，课堂乱哄哄的，学生抢着回答问题，有的还不举手，一点规矩都没有，这样的课堂如何有效率，这样的学生如何能考好？整天和学生嘻嘻哈哈，哪有老师的样子。老师就是老师，学生就是学生，学生不怕老师，学生能学好吗？校长告诫他说，以后要改改，老师就是老师，得让学生怕你。校长的话是严厉的,好像没有一点回旋的余地。
以后的日子，他变了。课堂上，讲得多了，教室里喧闹少了；下课了，他要么回到办公室，要么看着几个学困生做练习，学生再也不缠着他做游戏了，一见到他就跑进教室，自觉的拿起笔做练习；他很少对孩子笑，话语也严厉。他变得像个老师了，班级的纪律也好了，期末考试成绩也上去了。在他获得全镇期末统考年纪数学第一名时，却一点都高兴不起来。他明显的感到：孩子们脸上的笑容在渐渐消失，见了他只有敬畏，一脸的低眉顺眼。
学生学习的过程，是一个自我发现，自我探究的过程，有时会凝神静气，有时禁不住自言自语，这些都是再正常不过的.事情。其实，学生科学思维品质的形成过程同样需要个体之间的交流和充分的辩论。我一直在想，我们需要什么样的班级纪律？对待课堂中学生的“喧闹”我们该做怎样评价？某师因为课堂的特别活跃受到指责，因一次考试成绩不理想而受到批评，使得他从一个满怀博爱和充满教育梦想的师者，到一个冷漠、世故、古板的老师，他失去了孩子的信任，他拒绝了教育的智慧，他放弃了对教育真理的实践和追求。
年轻不是过错，但从年轻教师的成长看，许多年轻教师从踏上岗位的那一刻起，无不例外地承担着繁重的工作，而在评优、晋职时又从来都是先等等。他们必须像其他老师一样，等到中年,或是更长的时间才能有晋升职称的机会。在漫长等待中，激情燃烧的梦想和信念渐行渐远，更可怕的是在青年教师迷茫困顿的时候，在需要帮助激励的时候，我们的管理者却没有积极引导他们走出困惑，以呵护他们身上残余的激情和梦想。年轻教师创新的火花被牢牢地禁锢在狭隘的，充满功力色彩的教育界。
是谁在改变教师。是孩子们健康成长的需要，还是源远流长的师道尊严；是培养有创造意识的先进生产力的需要，还是单纯的应试成绩。我在想，假如学校客观的评价某师的班级纪律，尊重教师在教学上地有益尝试；假如我们的考试不如此重视而频繁，加入我们的考试不再是以偏概全的追求分数；假如学校管理者能给予某师科学的引导，而不是一味地不屑和指责。可以肯定，幸福、快乐的一定还有孩子，孩子们受到了尊重，他们的生命成长才会与欢乐相伴，他们的学习经历才会充满创造和多彩。
因此，在新课程理念不断强化的今天，学校的管理者对教师和学生的评价必须与时俱进。尊重生命快乐成长，鼓励学生的创新意识，首先要尊重教师的创造性，科学评价教师的劳动。
在进步中改变视野作文【五】
在进步中改变视野作文【六】
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于“调心炼意”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是“澄心如镜”、“守志如一”、“形随神游”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
