顺其自然处世作文【一】
超越障碍——认识到一切都是无常，众缘和合，先放掉担忧，压力、个人习惯和猜测。
超越自我——素质方面：团队需要事不拖，话不多，人不作；稳定，真诚，随众，以身作则，承担更多；有大局观，包容心，内心有佛法力量（勤修福德智慧，般若五度，四摄和付出）的人。
行为方面：让每个人都知道该做什么，标准是什么。启发每个人的发心，调节成员关系，同心，同愿，同行，相互信任，善于发挥每个人所长，成就每个人的成长。
超越对立——身心在道，认识道场的重要性、把握佛法的本质。
虽然还是忐忑，但一点一点慢慢来吧，从要求自己开始。
顺其自然处世作文【二】
所谓“浑沌”，顾名思义就是不清不楚，不明不白，含义却深刻耐究，作用自然威力无穷。谈到“浑沌”的作用，这里浅谈一下个人的意见。
“浑沌”使人没有贪欲。吹毛求疵，心细如发的人眼中，世界往往是不美好的，事物也没有完美一说，所以他们往往见利忘义，见异思迁，贪欲也随之而来。
浑沌使社会安宁稳定。因为“浑沌”，没有人会为了个人利益、眼前利益危害环境，从而不会引起社会的.动荡，自然也就促进了社会稳定。
庄子他老人家提出此思想时，想必已经真正理解领悟人生精华，认为自己不是一个心细如发的人，不是一个明察秋毫的人，不是一个唯美主义者。唯美主义，于工作是有好处的，能使人发展事物的不足加以弥补，但过分唯美，万事都斤斤计较，嗜于挑毛病，这种吹毛求疵的心理迟早有一天会使人认为一切都是丑恶的、糟糕的，从而使人失去对美的认识和赏析。
世上没有绝对的真理，允许有不足，心存宽容，才会快乐充实的度过每一天，人人如此这世界上的路才会越走越宽阔。
由此看来，我们予人予事要有所“浑沌”，不要抓他人过错不放，彼此都被烦恼困扰，怏怏而处。在此，渡边淳一先生发明的“钝感力”和庄子的“浑沌”处世之学可谓殊途同归。
因此“浑沌”处世，与宽容共舞，豁达待人，正是我们幸福人生的理想伴侣。幸福，毕竟需要拥有一颗宽容随和的心。
顺其自然处世作文【三】
孔子带着他的几名学生出外讲学、游览，一路上十分辛苦。这一天，孔子一行人来到一个村庄，他们在一片树荫下休息，正准备吃点干粮、喝点水，不料，孔子的马挣脱了缰绳，跑到庄稼地里去吃了人家的麦苗。一个农夫上前抓住马嚼子，将马扣下了。
子贡是孔子最得意的`学生之一，一贯能言善辩。他凭着不凡的口才，自告奋勇地上前去企图说服那个农夫，争取和解。可是，他说话文绉绉，满口之乎者也，天上地下，将大道理讲了一串又一串，尽管费尽口舌，可农夫就是听不进去。
有一位刚刚跟随孔子不久的新学生，论学识、才干远不如子贡。当他看到子贡与农夫僵持不下的情景时，便对孔子说：“老师，请让我去试试看。”
于是他走到农夫面前，笑着对农夫说：“你并不是在遥远的东海种田，我们也不是在遥远的西海耕地，我们彼此靠得很近，相隔不远，我的马怎么可能不吃你的庄稼呢?再说了，说不定哪天你的牛也会吃掉我的庄稼哩，你说是不是?我们该彼此谅解才是。”
农夫听了这番话，觉得很在理，责怪的意思也消释了，于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说：“像这样说话才算有口才，哪像刚才那个人，说话不中听。”
看起来，说话必须看对象、看场合，否则，你再能言善辩，别人不买你的账也是白搭。
顺其自然处世作文【四】
有一篇文章中这样写道：从容是一种境界、一种进取、一种自由、一种修炼、一种自守。我觉得从容还是一种豁达、一种优雅、一种高尚、一种志趣。那篇文章用中华民族的圣哲先贤，仁人志士的思想品行为从容做了诠释。屈原的“九不屈”、孟子的`“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”等等。文章还把毛泽东的三句诗，定为了从容的真谛“敌军围困万千重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”这些只是从容的一部分罢了。而真正的从容，不仅仅是“天生我材必有用”；不仅仅是“天将降大任于斯人也”；不仅仅是“舍我其谁。”它还有“飞流直下三千尺”的豪迈；还有“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅；还有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的潇洒。
从容是在解放自我，是在挑战自我。就像是毛毛虫的破茧而出，他在追求自由与光明。而我们是在追求心灵的释放，我们是在让身体感受到灵魂的精华与光芒。
我们不易领略到从容，不易感受到从容，从容是一种藏在心里的。正是因为有了从容，才有了林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；才有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊！
从容有时候也会发生在我们的生活中，我一直都相信同学们的笑脸，与同学们内心的从容也有着一点联系。或许那点联系，就参与造就了将来的伟人与英雄。
因为方方面面的原因，时时刻刻皆从容者实为不能，故此，虽不能至，心向往之，或得一时一事之从容亦不失为人生之快事。
