孟子认为人皆可以为尧舜作文【一】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的\'仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【二】
孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。
作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局限于视野和眼识亦已感到了耀眼的光芒。
首先我觉得孟子的厉害处正在于所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到未来故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误解因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也可离非道也。” 那末此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识孟子的“仁义”也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的\'手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、转难为易而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用的话“干振而枝披将麾而卒舞”以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为给予一发挥才干的舞台则必能成一王业的大人物也！独行特立者立场坚定意识独立；不同流合污者则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者则造就了孟子之大气魄表现在文风上则气势雄奇而磅礴用来创业则整个世界都向他一人倾倒孙子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌常常人置于其中而莫辩方向倘学得孟子一二何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最后再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想二是其独行特立的精神三是其驾驭形势的气魄。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【三】
独站河堤，望秋水，体味那逝者如斯夫，不舍昼夜之感 。如果时光可以倒流，是否能将时光定格在那一刻，在那一刻亘古的美好。
“叮零零，叮零零”一阵急促的电话铃将我从沙发上拽起，忙着收拾了一下千的东西己是腰酸背痛，好不容易有个休息的空当儿，又被这电话铃声搅了，“谁呀？”我没好气的问，“我，栗子”我愣了一下，原来是她，“那个你明天就要走了么？”她的声音里有些迟疑和犹豫，我只“嗯”了一声回过去，“那我现在能不能马上到你家，我有样东西给你。”“好，你来吧。”话音刚落 ，电话那头便传出了忙音，我只觉纳闷，什么事如此匆忙，嘟嚷着又回到了沙发上。
大约是二十分钟，门外一阵咚咚声。我过去开了门，她满头是汗，头发也有些凌乱，嘴唇微微发紫，空旷的楼道内只有她急促的呼吸声，我蓦然有些心疼，忙问：“怎么了，这么急忙起来？”“你你明天，明天就要走了，我怕，怕再也见不到你了”她哽咽了一下，手中递过来一个盒子，“这是送你的，你最爱的风铃，以后想我时，就摇一摇它吧，”我总被这突如其来地一下惊住了，“怎么会再也见不到呢，放心吧，我会回来的”她紧咬着嘴唇，欲言又止，我正邀她进来，她却摆摆手，连道：“不了，我赶着回去。”我方意识到，她是跑过来的，我家离她家可是有好几里的路程啊，心头一种难以言状之感油然而生，不自觉叫住她，却立在那，竟无语凝噎，她笑笑，走了，我怔在那，久久无语言。
转眼三个春秋已逝，已有千日不见，尽管中途也有回去过，可他们说，她已经走了，走了另一个大城市，至今未归，立在她家的门口，这时的我才恍然大悟。
如果那一刻可以重来，在你将手中物递给我的一刹那，我不是傻傻愣在那，亦或是你临走时，我可以快步追上，将你紧紧拥住，哪怕只是几句送别之言，也不至于现在独对风铃，暗洒闲抛、追悔莫及。
如果那一刻可以重来，我不是自私地站在门口没有送友人一程，或许一路上聊聊谈谈，你会告诉我一切而不是独自承担，你我或许能相视一笑，而非此般无言的结局。
星转百斗，雁去花凋，窗外摇曳着，那个清脆的铃声，可是我的悠悠思念，你听得到吗？如今的我只能在与你同一片天空下许愿，伴着漫天星子，我在予你的信上落下：珍重！
点评：小作者紧扣主题，将“那一刻”的场景细致入微地呈现出来，给人身临其境之感，结尾感悟饱蘸情感，一场无言的离别，给小作者留下了永恒的遗憾，这份愧疚、惋惜同样沁入读者心中。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【四】
在我们这个少有雪花的城市，那天晚上终于下起了飘飞的大雪，使每一条街道，都铺上了薄薄的白毯。
我双袖紧扣，缩着头快步走向公交车站，抱怨着气温骤降。忽然，我的目光聚集到了银白的雪地上极不
相称的粉色小囊。我俯身拾了起来，刚欲要开，一道闪亮的灯光刺向我，正是回家的公共汽车，于是我将小袋子往口袋胡乱一塞，忙上了车。
投币后，我正靠前门坐下，车开了不步一个与我年纪相仿，但矮我一头的小女孩正追着大叫：“叔叔停一下！”车停下来了，她上来。但我疑惑车还不开，原来她遍翻了红棉袄上的上下口袋，也没摸出一分钱来，她急得满头大汗，头发贴在了额头，司机不大耐烦了，说：“算了算了，你上来坐吧，大家都赶着回去，下次记得带。”
我正拿着那小袋子，似乎摸到了纸，打开一看，原来全是块儿八角的零钱，我抽出两张，看着她仍急着翻找，已经找到衣内口袋了，但她突然紧盯住我，我怔住了，朝我大喊：“啊，这就是我的钱袋，我妈妈做的！”我急得满脸通红，手缩回来，这一刻，我便脱口而出：“谁说的，这是我装零钱的，小袋子方便，你不带钱还讹我。乘客也议论纷纷：“这小孩子，都说了不用投了，人家还愿给她投，她反咬一口，父母怎么教育的？”
她急哭了，又愤又恨地跳下车去，一个人在雪地里找了起来，司机失去耐心，关门便走，我紧摸钱袋，不是滋味，在车上望着她焦虑的背影。
回家后，我关上房门，拿出钱袋，这才看清，粗麻布上却绣了些锦线，口折得很好。倒出来，才发现不仅有零钱，还有一张照片，背后写着：奶奶，城市读书很好，不用担心。正面是个慈祥的老人，黑白照。
我不禁想起她是否仍在雪地找，也想起她在城市的艰难，更想起她的奶奶热切的期盼。
假如那一刻可以重来，我一定要心平气和地与她道歉，她会坐在我身旁，我们有说有笑的；我一定会抛却面子与狡诈，结成朋友；我一定会鼓励他，让她更加自信和尊严。如果那一刻可以再发生，我现在一定不会如此惭愧，她也可以舒服地回到家中
我不能再想下去了，我收好钱和照片，系好小囊，出门坐了很晚的车回到那里，雪依然在下，只是不见了红色的身影，雪地上有着来回零乱的足迹，也快被雪埋没了。
我仰望天空，只希望那一刻，她的心不会像我一样冰冷，她能一直开心地生活在我们城市中。
点评：本文构思新颖，情节安排一波三折，小女孩的无助、“我”的惊慌都很真实地反映出两个孩子童稚的一面，些许理解、些许惋惜，更多的是对小作者勇于忏悔的赞许。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【五】
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这是三字经中家喻户晓的两句话，我知道孟子就是从三字经开始的。说到孟子我们还会想起“孔孟之道”，由于他将孔子和儒家的思想继承和发扬光大，后世将他和孔子合称“孔孟”，尊称其为“亚圣”。
孟子名轲，邹国人。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人。他学习、继承孔子的学说，并为了适应当时社会的情况，发展了孔子的思想。孟子提倡“仁、义、礼、智”，他说人生来就又不忍之心生出仁，羞恶之心生出义，恭敬之心生出礼，是非之心生出智，这四种心是人类区别禽兽的本性。并认为“仁、义最重要”。
《孟子》中有许多具有哲理性的词句，如：劳心者治人，劳力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，则何如？仁者无敌、天作孽，犹可违；自作孽，不可活……等。在我津津有味地读故事的同时向我灌输了儒家的为人处世的原则。真是既读了书有增长了知识，正如爷爷所说的那样“一本好书就像一杯沁人心脾的香茗，让我沉醉”。对我而言，一本好书就像一位受益匪浅的良师益友，让我敬重。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【六】
坦白地讲，一直没有读过孟子及其作品，因为本人喜欢道家，尤其是《庄子》。现在拜读过这本书，才明白孟子和孔子一样都为我们留下了非常灿烂的文化，他们和诸子一道形成了中国人的核心价值体系。
作为“亚圣”的孟子对中国的影响是达数千年之久，我们自然难以三言两语以概括，虽然我的认识只是凤毛麟角，但孟子本人的思想、精神和气魄却早已穿越了千年的岁月，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
在谈及学习时，有一点叫做“尚友”。怎样跟古人交朋友？吟咏他们的诗，阅读他们的书，同时还要讨论他们在当时的所作所为。比如，大家喜欢读历史、传记方面的书，了解古人的生活、志向与作风，就等于跟古人做朋友一样。《孟子·滕文公上》中说“有为者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以这种方式获得了成长。
在谈及教育时，学习主要靠学生深造自得、持之以恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：
再来看看孟子对“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，孟子还主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样产生“浩然之气”？那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【七】
《孟子》全书我并没有通读，对于孟子思想的整体把握上，十分的不足。在阅读过程中，尽可能的查阅背景资料去加以了解。在读到告子章句上第四篇时，感触颇大。此篇主要是告子与孟子在讨论内在的心理善恶与外在的行为关系上。
告子认为，仁是内在，义是外在，二者毫不相干。他说“彼长而我长之，非有长于我也。” 他年长而我尊敬他，见面问声：爷爷好，也许还扶他过马路。但这并不代表我心中对他有尊敬之情，因为从小父母老师就告诉我，要尊敬师长，而他为什么值得尊敬，尊敬之处在哪里，我不知道。这是我的家教、习惯使然。就好比那东西是白色的，而我把它作为白色的东西，是随从它外表的白色，里面是啥，我不知道啊。这就是义是外在行为的表现。为什么说仁是内在呢？他觉得，是我的弟弟，我就好好去爱护她，秦人的兄弟，我就不爱，亲人之间的爱，是存于内心的，是内在的，这是无可争议的。而孟子呢，他很厉害，雄辩之术十分的了得，以告子之例反攻告子，以吃肉为例：“嗜秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”万事万物，道理相通，你吃秦人的烤肉难道和吃自己的烤肉有什么不同吗？难道秦人的烤肉有毒吗？你吃东西的时候不分敌我，不分种族，因为喜欢，你就去吃了。为什么谈到爱人的时候，你就开始挑三拣四，不能如你吃东西一样，去包容呢？
细细揣摩一下二者的观点，不难发现，告子的所言，可以归结于一个“性”字。开篇便讲：“食色，性也。”我吃东西，喜欢吃辣的还是清淡的，红烧还是清蒸的，这完全取决于我自己的性子啊！口味淡了，我吃点辣的，上火了，我就吃点清淡的，或者说，我还要吃辣的！随着我的性子来嘛，人活着为了什么，不就是去追求幸福和快乐吗？何必非要拘束自己呢？孟子你讲：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。很对啊，我也可以试着去做，但是你不能强迫我去爱我敌人的兄弟啊！万一有一天，他拿起了长戈，刺向我的亲弟弟呢？这不等于我害了我弟弟，这我还能就开心吗？这是违反了我的本性啊！
孟子呢，他的心胸十分宽广，他认为人性本善，只是在环境的影响下，才会有善恶之分。“人之可使为不善，其性亦犹是也”。这不怪他，既然环境影响使他变坏了，那么给他换个环境，以我之仁心、爱心，去改变、净化他的恶，不就可以了吗？所以孟子认为君王要施行仁政，讲究仁义，感化邪恶，发扬人善本性。但是人究竟是性本善还是性本恶，这很难说清，各家都有各家的观点，难以讨论个透彻。其实，孟子所提出的“仁义”，已经包括了告子所言的“性”。例如，公孙丑章句上中，讲：“是集义所生者，非义袭而取也。行有不慊于心，则馁矣”。浩然正气是集仁义所生，若是行为有违反自己内心的，气便会消失。气都消失了，况乎仁义？更不用说性了。
告子和孟子所说，是很多儒家知识分子在后期成长中主要选择的两条路，随性如诗仙李白，讲仁如诗圣杜甫。但在当今社会，主张人的解放，大众意识的苏醒，这种随性的思想越发的被人接受。反倒是过分提倡物质，讲究现实，爱谈柴米油盐，孟子的这份仁，却是淡出大众视线。为什么呢？因为他太理想，没有现实性，没有利益可捞，只谈奉献，不可能实现，谁又会去做呢？事实上，孟子的仁义，是站在至高点上提出的，他是一个宏观指引我们的大方向，他不可能告诉你去哪家买醋会比较便宜。但是我们要去学习，要去做，要去爬这个至高点，不能因为不能实现就放弃。因为仁义，好比海里的灯塔使航船不易迷路，学好、做好仁义，可以使我们不在道德上迷失。
孟子认为人皆可以为尧舜作文【八】
常言道，时间如流水，一旦过去了，就不会再回来。因此，我们有许多做错的事，没珍惜的事，没做成功的事都成了我们一生的遗憾。假如我能够让时间倒流，我一定要弥补我从前的错误。
记得在三年级的时候，我和同学们在玩抓人的游戏，我，黄诗雯，王晗笑在跑，岑杭和胡辰诚在追。当时，我们根本没有注意到值周生在我们周围埋伏着，正当我们玩的正高兴的时候突然一个值周生走出来看了看我的校牌，对我说：还有两个女的是几号。当时，我想了想：如果我告诉她，他就会给我们扣分，如果我不告诉她，他就会给我们双倍扣分。最后，我还是决定把黄诗雯和王晗笑的学号告诉她。我知道，等待我们三个的是扣分单和责骂声。现在想起来我非常后悔，如果当时不玩这个游戏那该多好啊！
在四年级的时候，有一次语文期中考试就因为写错了一个字，老师就在我的试卷上扣了1分，因此我就得了99分。如果我当时再仔仔细细地检查试卷，那该多好。可惜，世界上是没有后悔药的。
如果我能让时间倒流，如果我能发明出后悔药，那该多好，再次回到以前，这一些不美好的东西也许都不会发生。假如时间能够倒流，我一定要永远的停止在童年，痛快地玩一玩。
