感叹古人的智慧作文【一】
男人累啊！前半生为了拼搏，为了让女人幸福，常常没日没夜的去挣钱。透支了身体，冷落了女人。末了，该享受生活的时候，确已力不从心了。
很可悲的是，在一起走的男女并不是真爱，真爱的`男女却无缘牵手。问题明显的很，因为太爱就会特别在乎，这一在乎就会什么都要掌握，可恰恰人都有私人的空间，这一关心的紧了，一些细小的问题都会引起内心的轩然大波。所以太相爱的人反而走不到一起。而走在一起的，却面和心离。凑合着过日子。男人烦了喝酒耍钱，为了场面不得不装的大度。哪一个男人不心疼钱？那都是劳动所得啊。男人为什么会烦？原因还是女人。
男人怕和女人逛街购物，而女人逛街购物却会给女人带来无比的快乐。女人就喜欢男人为她掏钱的动作，女人会觉得那时的男人很可爱。是爱她的。当女人一个商场一个商场逛得时候，女人就如进到战场一样，兴奋无比。女人在购物，男人却会算着兜里还能剩多少。男人活得真累啊。朋友这样说，男人啊！都是贱骨头，为了女人命都可以不要。真。想了想也是的，男人为了爱一个女人，讨好一个女人，就会节省对自己厚待而去为女人做这样弄那样从不嫌烦，还会看着女人的笑脸乐在心里。男人活得累，不光是身体累，内心也很累。都想过舒服幸福快乐的日子，可偏偏男人有时尽了力了也改变不了现状，女人抱怨男人没有拼搏的毅力，不知道奋斗。在女人的抱怨声中，两个极端的表现就会出现，不是摆着一副猪不怕开水烫的自暴自弃的样子；就是置女人于不顾的样子。
在物欲横流金钱第一的社会环境里，女人只看男人的成果，却不在乎男人的手段。所以，在男人的世界里就有着这样的两种人，一是好人一是坏人。那么，坏人是怎么成为坏人的？钱造就的。在一个从小就被父母宠着，什么都不发愁的男人心里，本身就养就了好吃懒做的习性，所以，下不得苦、吃不了苦。再养就一身的坏习惯，花钱大手大脚。
当满足不了自己随心所欲的消费时，父母也供应不上时，开始也许是向亲朋好友借，后来借的渠道也没有了。怎么办？偷、抢、哄、骗的思想自然萌生。这就是坏的出现，违法乱纪。什么来钱快，什么又不费力的能弄到钱，就成了目标。而循规蹈矩的男人凭的是扎实的劳动来挣钱，所以显得平庸。这个社会就是这样的，同样的环境，同样的条件，同样的机遇。使人不同的是心态。是自身的对钱的态度。我这样说也许不能很清晰的划分开好人与坏人的区别。但我知道钱是个罪魁祸首。
在我看法制节目的时候，时常看不懂有些家境富裕的男人犯罪的动机。我想这怕与人的精神意识有很大的关联。好男人的身旁肯定是个好女人，坏男人的身边肯定也是个坏女人。因为只有意趣相投的男女才会一个不嫌一个。所以物以类聚人以群分。造物主造了一个男人，让他去了地球。没过几天，他跑到造物主哪里说感到寂寞，需要有一个人陪他共度良宵，造物主于是，又创造了一个女人给他做妻子。
又过了一段时间，他又跑到造物主哪里说需要一个人陪他看日出日落，造物主于是又给他创造了一个情人。没过几天，他又跑到造物主哪里说需要有个人时时刻刻都陪着他，于是造物主创造了电脑给他。、、永远是填不满的坑。哈哈哈，男人不坏女人不爱，可女人爱的这个坏男人却是指的是生理。
真正的坏男人女人是不爱的。最后用一句感言结束:男人女人活在这世上，都得自强。谁也靠不住。只有靠自己。顺便再说一句关于子女的话，不管是男孩还是女孩，过于溺爱、纵容、作为父母的我们给予的越多，反而会使得其反，孩子的人生就越容易偏离正道。
疼爱不是孩子要啥就要满足他，而是要明确的让孩子知道只有自己付出才会有收获的道理。谢谢你的品读。娱乐而已。
感叹古人的智慧作文【二】
动物之中狗是最有灵性，也是最忠诚的一种，有句俗语“儿不嫌母丑，狗不嫌家平，”所以狗对人是没有贫贱之分，它是人类的忠实朋友。狗是勇敢者，具有智慧，与人类共存，动物有自己的语言，只有同类懂的语言。狗有一双锐利的眼睛，它更懂得与人共处，耳朵也特灵敏，嗅觉是狗的特异功能。
我们院子有一条狼狗，也很可爱，它是一只爱捉老鼠的狗，爱和老鼠戏耍。捉老鼠是猫的事，可是它就爱狗拿耗子多管闲事，天天在院子里捉老鼠。有时它一人坐在大门口静静眼睛不停的到处观察事物，有时一坐就是半天好象在思考什么？思考着？看它那种眼神！唉人类的生活是多么美好，生活多姿多彩，日子过的是那么舒心、快乐，生活是那么潇洒！看；街上的行人人来人往熙熙攘攘好不热闹，上班的忙工作，做生意的忙转钱，种地忙庄稼，做活的出苦力，总之一个字“忙”。听；酒楼里花天酒地，你陪我敬一杯又一杯，个个满脸通红酒气醉人，真是“朱有酒肉臭，路有冻骨，”可我们连骨头啃都没有，更谈不上自由的生活，甚至被人类用链子拴着，没有自由。
而我们走在街上还得小心翼翼，怕被车撞，被人打，我们多么想和人一样的正常生活，给一点自由的空间。有人喂养人我们就有了依靠，没人喂养的生活是多么痛苦，到处流浪，流浪，流浪的`生活是很悲惨的。有时被人打的去活来，甚至被打成残废，有的被车活活给扎，我们就这样被人类欺负，任人宰割。甚至把我们做成人类餐桌上的美味家肴。那是多么的惨忍？看到这种情景我的心有种说不出的难受和滋味，心在颤抖！动物也需要人呵护呀！更需要人的关！
冬季我去菜市场上买菜时，看到商贩把一条条狗关在笼子里，被关在笼子的狗用可怜的眼光看着过路人，汪汪叫个不停好像再说请你救救我们，救救我们吧，我们是人类的朋友。看到这样的场景让人好不心酸，心如刀绞。可是谁拯救动物呢！怎么救？那么多，你今天救了明天有，天天如此，无法改变的事。人就是这么惨忍，只要能转钱谁不想转，什么事都敢做。现在的道德和良知早已不存在了，钱是万能的，钱把人的心变成了没有道德，没有良知，没有人情而且还很还残酷！
狗的本性就是忠诚和执着，这是动物的本能。现在的人就没有狗那么忠诚那么执着，谁有权势就讨好谁，谁没有权势就弃他而去，这也是人的本性，能善应变世道难测，人心险恶，世道言谅……这是人与动物的区别之处。
动物它是什么？它是人类的朋友，它需要人类和人类相处，生活在大自然中人离不开动物，动物也离不开人，这是自然归律。人和动物为什么不能和平相处哪？为什么要生活在矛盾之中，也许这就是让你去思考的问题！我们家也养了一只宠物狗，对狗有一种特别的爱，宠物狗在我家已经过了六个春秋，虽然它长的不漂亮也不算聪明，心里可有数哪，也很懂事我们对它很好，它已是我们家的一员了。每当我们下班回家第一个在家门口迎接我们的就是宠物狗，它摇着尾吧，跟前跟后，就象久别重逢一样，直到你抱抱它才罢休，家里有几个人回家，还有没回来的它都很清楚，没有回家的它一直在门口等着你回来。我们回家后第一件应该做什么事它很清楚，它很有规律的。特别是它的睡觉姿势和小孩一样，我们对它就象对孩子一样的疼爱，它是我们的开心果吧。给我们带来了不少的快乐！
能不能给动物一点天地哪？珍爱生命！珍爱大自然！与动物和平相处吧！也给动物一点爱心吧！
感叹古人的智慧作文【三】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的\'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
感叹古人的智慧作文【四】
夏天，虽说气候炎热，历代诗人仍提笔挥墨，低吟浅唱，给我们留下了许多咏夏诗
时令既是夏季，诗人们首先感受的\'当是天气炎热，必将在诗中反映出来。北宋诗人王令有首《署旱苦热》，具有浓厚的浪漫主义色彩，很强的艺术感染力。清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！读后令人感慨的不仅是诗句气魄雄伟、风格豪放，更是他那兼济天下的抱负。最后两句诗说，既然无法把整个天下带到昆仑和蓬莱的清凉世界，自己怎能忍心独自前去游玩避署呢？。尤为可惜的是，这位被王安石赞为与其可共功业于天下的人，只有二十七岁就去世了。
南方盛夏，气候闷热，人易疲劳，昏昏欲睡，人们中午一般都休息歇暑。唐代诗人柳宗元《夏昼偶作》，仅用二十八个字，就把这种情景生动形象地表现出来了。南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午觉后无余声，山童隔竹敲茶臼。古时候，没有电扇和空调，不能像我们现在晚上舒适的呆在屋里看电视、唱卡拉0K，只好去池塘边、大树下解暑纳凉。诗人们描写晚上纳凉情景的诗不少，其中两首尤为生动有趣。一首是南宋诗人杨万里写的《暮热游荷花池上》：细草摇头忽报依，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。作者采用拟人和比喻的手法，生动形象地描写了荷池边纳凉时物我的情态情景，给人们清新的快感和恬美的享受。一首是清代诗人厉鹗写的《苦热夜坐》：睛电忽穿树，好风微动萍。移床池上树，相识有流萤。诗人为了解热，把凉床搬到池边树下，才找到凉爽地方，心情十分愉快。读着此诗，不由令我回想起小时候在老家农村乘凉的同样情景。
盛夏之时，常有暴雨降临，犹可消去炎热，诗人自然描写夏雨的诗
春天万物滋生，百花竟放，万紫千红。到了夏天，气候炎热，雨水充足，花草树木依然枝繁叶茂，绚丽多采。所以，古人咏夏的诗中，花草树木仍是个重要题目。荷风送香气，竹露滴清响。（孟浩然）卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。（樊珣）五月榴花照眼明，枝间时见子初成。（韩愈）菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。（杜牧）黄粟留鸣桑葚美，紫樱桃熟麦风凉。（欧阳修）石鼎微薰茉莉香，椰瓢满贮荔枝浆。（汪广洋）细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。（刘基）昨夜草堂红药破，独防风雨不成眠。（黄慎）正因如此，唐代诗人戴叔伦在《花》中咏到：花发炎景中，芳春独能久，因风任开花，向日无先后，若待秋霜来，兰荪共何有？
刘勰说，人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然。古人咏夏，不仅是对夏天景色的描写，而且是对自己情感的抒发。作者身份、地位、处境不同，诗中表现出的情感各异。王维在《积雨辋川庄作》里讲：山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。反映了在半官半隐时孤寂寡淡的
感叹古人的智慧作文【五】
突然，我发现一只蜗牛在艰难地爬着，我顺着它爬行的路线一看：原来它的目标是前面的一个小洞。洞口很小很小，我的小指头都进不去；洞口也非常滑，雪落上去都会“摔”下来。这只蜗牛虽然离洞口只有三分米远，但对它来说，却是很远的一段路。
我很好奇，心想：天这么冷，它能不能顺利爬到洞口。于是我蹲在它一旁，想看看究竟。堆了一半的\'雪人，我放在了一旁。
十分钟、二十分钟、三十分钟过去了，它身体经过的地方留下来一道清澈的痕迹，但是它还没有到达洞口，我有些不耐烦了，迅速捉住那只蜗牛，把它放在洞口前，可它却呆呆地“站”在那里，一动不动，并时不时地缩动着触角，好像在说：“我要自己去努力！快把我放回原位！”
看着它纹丝不动，我只好又把它放回原位，它又像刚才那样对我摇摇触角，好像向我表示谢意。
归位之后，它又一刻不停地向洞口爬去，近了，近了，更近了……
这只蜗牛的坚持不懈让我相信：它一定会到达洞口，实现自己的梦想。
在那个午后，我看到了一只为梦想而努力的蜗牛，并从中受到了深刻的启示：要向蜗牛一样做人，做一个敢为梦想而坚持不懈的人。
感叹古人的智慧作文【六】
一、吃月饼
《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
二、燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，在江南一带则有制灯船的节俗，在近代中秋燃灯之俗更盛。
广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界，看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
三、观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事，中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛，明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载，这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。
