什么尽在不言中作文【一】
小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。
但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。
痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相;当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场?”吹打生事只能让崇祯起灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。
在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈的子流放于楚江。“藏至于深山，传之其人”，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈与忍耐。那不是不说，只是不呻吟而免于受辱。
有人在此时倒下了，放弃了。他们道出痛苦，并指望以此获得原谅与同情。祥林嫂在被逼出嫁时可以大喊大闹，顽强抵抗;可事后便与柳大嫂诉说苦水。这样的说痛虽不是示弱者的呻吟，却也是自恃应怜而谋取认同。她是一个牺牲品，不止因为他受礼教之毒，更在于她那种自以为历大难不而欲“博同情”的所谓“自夸”。这是对自己的痛缺乏认识的体现。所以，不是用一句话，用嘴的开合可以愈合伤口的。说痛，更在于内心的领会。
痛，是强烈的，也只有心领神会，才能算智慧。不是向别人说痛，而是对自己的内心。“《报任安书》的内心直白道出司马迁忍辱负重的远大志向;《离》“路漫漫其修远兮，虽九其犹未悔”正是屈子“不甘蒙世之温蠖”而“自疏濯淖之中”最真诚的写照。所以说，痛是不可少的，他给人以砺炼——而痛的表达，应当是向内心的的纯真自白。他们用行动诠释：那些痛已经使他们站立起来。
说痛，不是口头上的，而是心头上的。它不一定要语言，它更是一种认识与领悟。
什么尽在不言中作文【二】
今年夏天，天气就像到达顶处的过山车，却迟迟不肯下来。眼看着七月份的篮球训练就要来临，我不禁有些犹豫，这么高的温度，还要高强度的训练，看来要咬咬牙了。到了第一堂课上，那天晚上的温度是三十九度，刚到篮球场上投了几个篮，就已经汗流浃背了，我拿毛巾擦掉汗，继续投篮。等我们做完热身运动，队服已经能挤出不少的汗了。终于等到短暂而又宝贵的休息时间，我们跑到厕所里，争先恐后地抢着水龙头，吵闹的声音里掺杂着欢乐。
只记得上次来这里训练已是一个月前的事情了，现在回到球场上，经过高强度的\'训练，我顿时感觉腰酸背痛。但这更激励着我，让我更热爱着篮球，让我在高温下有了动力。
正是这种动力，让我从不放弃。投了一个又一个的篮，过了一个有一个的人，我正为此不亦乐乎时，不知不觉一个月过去了，迎来了最终的集训比赛。经过激动人心的抓阄分队，我作为A队队长，带着两位队员，但我有些不满意——这两位队员都是暑假班刚来的，不是老班队员，先不说球技，至少我们之间还需要磨合，要取胜很艰难。我们分到和B队比赛，虽然那对也都是新人，但他们队的个人能力极强，三步、投球都不赖。开始时，B队队长突破了我们队的防线，连下三球，斩获六分。我也不甘示弱，三分出手，为队伍搬回三分。到后面，B队队长的个人能力无一遗漏的展现在我们面前，立马拉开了分差。休息的时候，我双手撑在膝盖上，极其炎热的天气让我疲惫不堪，但我还是振作起来，和队友商讨战术。下半场，我与一名队员齐心协力，联防B队队长，让他无法抽身，失去队长的B队群龙无首，只好眼睁睁看着我们扳平比分。
最后我们赢得了比赛，在这球场上没有放弃，只有不言弃！
什么尽在不言中作文【三】
在门头沟双峪社区，一提起黄长存，大伙都熟悉，75岁的他是社区里有名的孝星。黄长存的母亲黄宋氏今年已100周岁了，身体健康，儿子黄长存为此骄傲得不得了。更有意思的是，百岁老妈黄宋氏越来越像个“老小孩儿”，每天都要看动画片《喜羊羊与灰太郎》。
母亲：最爱看动画片
昨天，记者走进黄长存家，恰巧碰见老黄陪着母亲正在看动画片。
黄宋氏裹了小脚，坐在轮椅上，精神矍铄，说话利索，就是耳朵听不清别人说话。看到记者手里拿着数码相机，她笑着说：“你是照相的。”突然，动画片里的羊和狼打起架来，老人转过头对黄长存说：“这又打起来了……你看这又跑了。”
看到记者被逗乐了，黄长存说，每次朋友来家里玩，总爱听老母亲说话。这时，黄宋氏自己推着轮椅出了主卧室，去了客厅，但是无论走到哪，她最离不开的就是自己的儿子，一会儿见不到面就会喊：“长存，长存”。
儿子：7年来不敢出远门
黄长存说，母亲黄宋氏现在像个“老小孩儿”，无忧无虑，母亲这一辈子不容易。“母亲28岁时，父亲出外谋生，就一去不复返。艰苦岁月里，母亲一个人把我和姐姐拉扯大。”等黄长存长大，在门头沟有了自己的家后，他就将母亲从山东老家接了过来，想好好报答母亲。
黄宋氏身体一直很好，90多岁时，生活还能自理，不用儿子操心。直到2004年时，黄宋氏一不小心摔倒了，腰部骨折。因为年龄太大，无法做手术，老人只能卧床静养，一说话腰就疼得厉害。后来，黄长存想出一个好主意，在母亲床头放了一个铝盆、一根痒痒挠。半夜只要一听到铝盆被敲响，黄长存就会立刻起床，赶到母亲的身边。
出了那次意外以后，黄宋氏就一直坐轮椅。黄长存每天都要帮母亲洗脸、洗脚、擦洗身体、换尿布。黄宋氏由于活动量小，大便干燥，黄长存就一点一点地帮她抠出来……
“这7年来，我从没出过远门，也没在别人家住宿过，因为老母亲离不开我。”黄长存说。
长寿秘诀是心情愉快
黄长存的外甥女说，姥姥能长寿，一方面是舅舅照顾得好，另一方面就是老人心态好。虽说家里并没有什么山珍海味，但姥姥每天吃得舒服。
昨天中午，记者在黄长存家的厨房一掀开蒸锅，热气扑面而来，里面有馒头、包子、红薯、胡萝卜，个个又热又软。黄长存说，每天母亲吃的都是这样的主食，再喝点西红柿汤。他特意多弄几样，让母亲有个选择。
每天早晨，黄长存会用开水冲两个鸡蛋，母亲喝了有营养，又热乎。虽说都是家常食品，但鸡蛋、蔬菜可保证营养。黄宋氏每晚9点休息，早晨7点半就起床，中午再睡两小时，作息很规律。
天气好的时候，黄长存会推着母亲去楼下菜市场转转。黄宋氏可高兴了，她从自己兜里掏钱买衣服，还会给家里买点香蕉、点心。菜市场里的商贩都认识这位百岁老人，因为黄宋氏平时还有个爱好做鞋垫。每遇到一个商贩，她就会从随身携带的小包里拿出鞋垫赠送，谁不要，老人还不高兴呢。
一旁的黄长存边推轮椅边笑，“我都已过了古稀之年，每天还能叫声‘妈’，看到她健健康康的，我觉得特别幸福，平时累一点真的没关系。”
什么尽在不言中作文【四】
父母在，我们会忘记在家的父母，当长大的我们要摆脱父母的唠叨，父母总是满不在乎的样子，我们带着父母殷切的希望飞向遥远的远方，父母就是你的保护伞，可能父母最乐意的是看到我们有出息，我们会忙于工作而忘记回家去看看父母，不要忘记在家的父母，不远游，
随着年龄不断增加，我们的心早已不在拘于一个城市，我们会向往着更广阔的天空。随着年龄不断增加，我们的`理想趋于现实，我们会为此而拼搏。随着年龄不断增加，我们的矛盾也越来越多，我们必须要学会从中取舍，鱼和熊掌 不可兼得。父母在，远行吗。
长大的我们，就像会飞的鸟儿，去追寻更广阔的天空。我们会飞得越来越高，越来越远，我们的心游荡在这大千世界中，我们会被这五颜六色的霓虹灯所吸引，我们会忘记在家的父母，我们总会认为他们身体很好，我们总会认为他
们永远不会走。直到后来，他们离我们而远去，我们会后悔莫及，为什么不多陪陪他们呢。我们会后悔当初年轻冲动离家远走。
当长大的我们要摆脱父母的唠叨，远行时，父母总是满不在乎的样子，虽然嘴上吧说什么，心里却不想让我们离去，他们为了我们的志向，我们的理想放弃了许多，默默无闻地为我们奉献着。
远行，是大多数年轻人的选择，他们认为趁着青春年少，应该好好去闯一闯，无论成功与否。远行当中，我们带着父母殷切的希望飞向遥远的远方。我们会认为家就是一个避风的港湾，当你累了，乏了，父母就是你的保护伞，可以
为你遮风挡雨。而当他们走了的时候，我们也许会发现这么多年一直都是他们为我们遮风挡雨吗，而我们却从未为他们做过什么。
可能父母最乐意的是看到我们有出息，可是当我们真正有出息时，我们会忙于工作而忘记回家去看看父母，当他们走的时候，我们才发现出息有什么用。
是否远行没一个人的选择是不同的，可能我们所经历的每一件是，父母，亲友所说的一句话都会改变我们的选择。
当我们远行之时，不要忘记在家的父母，常回家看看，常报平安。当我们选择不再远行时，不要忘记自己的理想。
父母在，不远游，游必有方。
什么尽在不言中作文【五】
人生在世，往往会经历种种的痛。有的人痛了，会毫不掩饰地叫喊出来，而有的人痛了，则强忍不言。
萧伯纳说：“自我控制，是强者的本能。‘’痛而不言，何尝不是一种自我控制，何尝不是强者的一种表现，何尝不是人性坚强最真实的展示呢?
泛一叶小舟，徜徉于历史的浩瀚海洋中;借一缕清风，吹去对文天祥的深深敬畏之情。
面对元兵的严刑拷打，他不卑不亢，挥袖便写下“人生自古谁无，留取丹心照汗青”这一千古名句;面对国破家亡的种种痛彻心扉，他早已忘记肉体上的种种肉模糊的伤口，不留一滴泪，不喊一句痛，誓与祖国共存亡。他痛而不言，留给后人一个不卑不亢的背影，长存于历史的青册中。
你可曾知?我几次借月色朦胧，折叠对你的欣赏，任其驾着星光，一路洒落浓浓的怀念碎满人间，你的墓前，留有太多人的泪痕，却不曾发现哪一粒沙子沐浴着你的泪水。李小龙，我欣赏你。
怀着梦想闯入影坛，你早已遍体鳞伤，一度被梦想拒绝的你，却不曾停止前进的步伐，纪伯伦说，没有实现不了的梦想。我想你大概也深信不疑吧!不然你怎么会练咏春、屡次电击来使自己更强呢?强，是的，你的确是一个强者，梦想的道路上，你痛了几回，只有你自己知道，但你叫痛几回我们都知道--一次也没有。痛而不言的你，让你的影视事业巅峰成功。
人生也像赛道，但速度、方向、目的地不同，注定每个人都会拥有的旅程。刘翔，可谓赛道上的一个亮点。
几次训练，几次失败;几次失败，几次挑战;几次挑战，几次成功。你的汗水早已湿透了跑道，你的坚强唤醒了梦想的蝴蝶，她开始翩翩起舞，但在伦敦的跑道上，她却坠落了。记得你在跑道上抚脚退场的模样，我为你惋惜，也为你骄傲，离开赛道，退场休息的你心里会有多痛，但你却不闪一次泪光，你的痛而不言，早已注定你会再创辉煌!
痛而不言，不是伪装，而是本能。痛而不言，不是逞强，而是坚强。就让我们痛而不言吧!
什么尽在不言中作文【六】
在儿时的记忆中，邻里之间相互借东西是很常见的，借劳动工具借针头线脑借柴米油盐。每次借的时候，借者自然大方，直接把自己的想法说出来，没有借的忐忑和不安。
“他大叔，你家的犁子在不在？我想把东头的地犁耙犁耙。”
“他大婶，我家的黑线用完了，你有没有？”
“今天来客，油瓶空了，先给我倒点儿。”
被借者绝没有丝毫的优越感，忙把东西找出来，送到人面前，还要说上几句体贴的话。
“你真勤快，闲不住，隔天我也得把地犁犁，别耽误了安种。”
“线够不够，不够，我再给你拿。”
“我也搞过这样的.事，那次晌午头来客，盐没了，我还是到张老婆那儿拿的。”
别看东西小或者少，必定要还的。还犁的会高声问：“他大叔，犁用完了，放这儿好吗？幸亏犁得及时，不然赶不上墒情了。”犁的主人会让还犁的坐一会儿，忙着去拿烟，好像借东西的是自己。
还线的主妇会在唠完一会儿嗑后，在要回的时候，把东西掏出来随处一放。主人会责怪：“你看你，这点儿东西还拿过来，真外气！”主妇会说：“有了，没有我也不会还你。”
借油的会打发孩子还东西：“俺妈说，这是俺家刚榨的油，让大婶你尝尝。”大婶会撵着孩子给他点儿黄瓜之类的东西吃。
在经常发生的借和还中，乡人虽然不说谢谢，但都通过默契的方式把内心的感激表达了出来。在乡人眼里，“谢谢”这两个字，有点儿别口、自白、浅显、夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来，就疏远了彼此之间的距离，人也变得更生分了。
记得我读初二的时候，村西头的潘家十多岁的孩子突然昏了过去，当时潘家男人又不在家，听到潘家女人的喊声，正在地里劳作的“黄麻子”飞奔到老潘家，背起孩子就往邻村赤脚医生家跑。七八里的乡间小道，干瘦的黄麻子在负重几十斤的情况下，用了不到一个小时的时间狂奔到村医家，及时挽救了孩子的生命。老潘家为了感谢黄麻子的救命之恩，专门挑了良辰吉日，邀了村里德高望重的人，拿着炮仗，背着礼物，到黄麻子的家。在弥漫着好闻的硝烟味中，被救的潘家孩子在父亲的命令下，扑通跪在黄麻子面前，嘣嘣磕了3个响头。黄麻子手足无措地转着圈子，一个劲儿地反复埋怨着老潘：“你这是干啥呢，干啥呢……”老潘大声说：“孩子的这条命是你给的，你什么时候要，他就得什么时候给！”自始至终，我没有听到一个“谢”字。
后来，我到了城市，听惯了谢谢，也习惯说谢谢。
前段日子，父亲身体不好，我回去看他，见邻居大娘也来探望，还拿了十多个鸡蛋。送她出门时，我下意识地说：“谢谢你呀，大娘！”大娘愣了一下，嗔怪道：“看你这孩子，说的什么话！”
什么尽在不言中作文【七】
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的`“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
