面对被殴打得奄奄一息的孩子,围观者却无动于衷,这多么令人悲哀和痛心!但接着就有人大声疾呼:“中华民族到了最缺德的时候!”中华民族真的到了如此地步了吗?我认为显然没有。
诚然,对此等恶劣之事,人们表现出无比的愤怒与痛惜,我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折,可悲啊!这些看客丧失了最基本的道德感,绝对应受到强烈谴责。
然而,如果由此就得出结论,说整个民族正在“缺德”,未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心,“扶不扶”的讨论依然不绝于耳,但那些麻木的旁观者究竟只是个例,他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢?如果真的可以代表,那么今天中国的“和谐社会”从何说起?“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来?显而易见,中国人是有道德感的,“中华民族到了最缺德的时候”的论调,在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且,传承几千年的中华美德,岂能被几件个案抹?中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上,记录于石碑典籍中,更流淌于每个中国人的脉里。当代中国,挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民,勇敢地制止歹徒伤害市民,在英勇搏斗中,他身中二十多刀,其他民众也没有沉默,勇敢地将制服,以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀,彰显了崇高的道德感,哪有什么“最缺德”的民族,只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实,最缺德的,应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人,利用一些极端事件,煽风点火。他们崇洋媚外,将外国人描绘成一个个“圣人”,把外国描绘成失落已久的“伊甸园”,似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱,暴露出他们的“缺德”!
这起惨剧带给我们的思考,不应是“中华民族到了最缺德的时候”,而应是舆论的声音不断增强,道德感在群众中越来越普遍和强烈,还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识,全面分析,增强文化自信,才能认清事实,紧握舆论的铁拳,从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者,看似观点鲜明、舒心解气,事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为,既不能安抚亡者,也无益于此类事件的解决。因此,我们缺的不仅仅是“德”,而是冷静客观的思维能力,是完善的社会制度。
愿逝者安息,愿中华民族的明天会更美好!
“无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。”
忘了是从什么时候开始,“文明”“道德”被推上了舆论的风口浪尖,像“扶不扶”“让不让”成了人们谈论的热点。我觉得,这并不值得悲哀,也不值得庆幸。重要的是,如果置身其中,我们能否做到问心无愧。
道德的说教,媒体的引导,或许只是为了迎合这个浮躁的社会,面对一个个尖锐的社会热点,我们应该拒绝道德绑架,听从内心最真实的声音。舆论以及其他一些外界的力量或许可以促进善良的萌发,但那毕竟裹挟着社会的戾气,如同寒风夹杂着冰雪。但归根结底,善意是发自内心的,是自觉的。
公交车上,人人都有坐的权利,尤其是买票的人。如果一个表面上需要帮助的人以咄咄逼人的姿态去对一个行为规范的无辜者,恐怕这就不是善意的问题了,而是“恶”的问题了。不在事件发生的现场,我们永远不会明白,或许座位上的年轻人此时刚刚结束连夜的工作,已经精疲力尽;而旁边站立的老人,每天都会坐公交车一站地,只为去公园晨练。或许年轻人刚从工地出来,脚板下有大片的泡,而老者不问青红皂白恶语相向。或许……可能的情况太多太多,除了万能的神,恐怕只有各方各自内心才最清楚吧。
我们更应该拒绝道德冷漠。美国经济最萧条的时代,纽约一个贫民区法庭审理了一桩偷窃案。一位年近六旬的老人,被判从面包店偷窃面包,当法官问这位老人偷面包的动机时,老人回答:“我是饥饿,但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子,他们已经好几天没吃东西了,我不能眼睁睁看着他们饿。”虽然法官最后选择秉公执法,但旁听席上的纽约市长却要求在场每一个人为此交纳五十美分,作为对自己冷漠的罚金。
这类事件中,最应该感到羞愧的,不是被作为小偷的祖母和母亲,而是每一位冷漠的“我们”,我们的冷漠,构成了一个冷漠的社会,让一些人不得不放弃尊严。
人之初,性本善。我们绝不能让我们内心的善意之火被个别的“伤感”现象所扑灭。我们不要求人人都成为君子,但我们坚决杜绝“冷漠的社会”。
鄙人愚见,冷漠一来是对人对事态度冷淡,事不关己高高挂起,二来是冷漠的人是冷淡的,呆板的,毫无生趣的。
我想,以上对冷漠的定义是站得住脚的,代表着大多数人的观点。冷漠是一种社会普遍现象,是人心被社会现实逐步蚕食的结果。冷漠的过程就像是蚂蚁掘堤,过程缓慢,却后果严重。当然,并不是所有的大堤都会被蚂蚁所撼动。那些经常有人打理,时时刻刻有人关注,经常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼动。就像都江堰,它历经岁月的沧桑而不改其色,即使是5.12那样大的地震也无济于事。
曾经有很多的人问过我:“为什么你可以坚持看书写文的爱好,你的目标是什么?”我的回答很简单:“因为我热衷于看书写文啊。”有人笑了,我知道,他对我的回答不屑一顾,甚至是有些许鄙夷。我知道,他们在想:看书写文当成爱好就好,那么热衷干嘛?也不见得可以成为作家!
是啊,我一个70后,而立之年已过,俗务缠身,怎地就和新时代较劲呢?经过社会洗礼的人们学会了旁观社会,学会了做路人,学会了保护和掩饰热情的内心。当然,时代让人类学会了利欲熏心。
同样,我还知道,新时代的人们心底都饱含着热情。年轻的一辈,在冷漠的社会背景下,不得不收敛起热情的锋芒,在社会的高压下不得不追逐冷漠。所以,他们渴望爱情,却时刻提醒自己不要真爱;他们渴望亲情,却只有一次又一次地伤害亲人;他们渴望温暖,却对陌生人必须不搭不理;他们呼唤春天,却过着冬天……他们对遥远的某个人可以热情讨论,可以付出爱心,却藐视身边需要帮助的人。似乎,越远越好,那样施舍的热情和爱心才没有后顾之忧,还可以释放冷漠带来的高压。
鄙人愚见,冷漠还包含了很多。譬如说,面对衣着褴褛的乞丐,掩鼻而过不是我们的本意;我们所学的专业,是被父母安排的后路;那些从早到晚哼唱的歌曲仅仅是为了合群而已;心里清楚,拒接陌生人求助是昧良心的事情。
内心暗藏着热情,却表面冷漠的人,代表着时代的冷漠。人头涌动的街道找不到一个可以谈天说地的对象,是最冷漠。这是时代创造的冷漠,物质文明丰富背后的冷漠。如果,每个人面对社会这座大堤冷漠到底,那么堤坝垮塌,一泻千里是迟早的事情。无论是本身冷漠还是被冷漠,都是可怕的,是对人性的煎熬,是对社会的伤害。
我的母亲是一个普通农妇,年纪轻轻就守过寡,遭到村民冷落,遭遇了寡妇门前是非多的冷眼,她被社会遗弃过,被人们唾弃过。可是现在我的母亲却热于助人,现在还保持着吃一餐饭还跑几家的习惯,平日里喜欢把自家菜地里的多余的菜送东家,送西家。
母亲靠什么来拒接冷漠,保持热情呢?或许每一个农妇骨子里都充满了仁爱和热情,只是母亲保持得完好罢了。或许是母亲热爱劳动,心地善良,连踩一只蚂蚁也要烧香祷告,她的心才免于被社会蚕食吧。
仁爱心是冷漠的敌。我以为,抵抗社会冷漠,铸就铜墙铁壁来保持热情是需要很强的毅力。要铸就铜墙铁壁就必须不断看书,充实精神世界,唱古颂今,然后写文来告慰我的朋友们,来警示社会。此外,我没有别的能耐。
小悦悦事件就发生在冷漠的新时代。幼稚的她经历了伤痛和心痛的双重痛苦,最后步入了天堂。我是没有遇到过那么惨痛的场景,更无缘得见小悦悦本人。但我曾无数次叩问过自己:要是这样的事情被我遇见了,我会如何应对呢?
我说,我要背着她冲向医院。这样的回答有点自欺欺人。要是那样,我是自取灭亡吧,跳进黄河洗不清吧。但我清楚的知道,要是真的遇到了需要紧急事件,有人需要帮助,我会按照工作惯例马上报警,保护现场,即时和附近居民联系,寻求很多人的帮助和见证,配合相关人员做完调查工作,然后坦然地回家。
知识就是力量,就是经验教训的总结,知识既呼吁人们热情高涨,也告诉人们爱惜本身。无论遇到什么突发事件,你都要理智,无论别人如何的冷漠,自己也要挺身而出,寻求一个行之有效的方法来帮助别人。在物质文明高速发展的今天,那些城市物件和人们看似冷漠,却暗藏着热情和爱,只是你需要懂得利用他们。
其实,冷漠最大的敌人是自己。你想做什么而无动于衷;你要说话而不主动言语;你想振臂一呼而害怕没有人响应;你想助人为乐而思前顾后;你想在父母面前认个错而战战兢兢;你想找个朋友而担心拒绝……这样一来,时代赶走了热情,你却赶走了自己身边最后的一伙伴——直面自己的勇气。
物质利益会驱使社会冷漠,冷漠将会是隔开人与人之间交往的最有力工具;精神利益会推动社会热情,热情是人的一种本能,只有知识的力量才可以让这种本能永葆青春。
信不信,你看着办!
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