看别人收谷子的作文【一】
老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。
佛家《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”。同样，我们认识自己的第一步就是承认“空”，认可自身的“虚无”，唯有如此，才能将错综复杂的自身简单化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重新认清自身、发展自身、建设自身，以“空”为“刃”，劈开加诸自身的条条框框，以“无色”眼光观察世事、观察人间。
《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。
看别人收谷子的作文【二】
《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。
自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。
《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。
看别人收谷子的作文【三】
在一个阳光明媚的早上，一只小刺猬正在开开心心地收果子。这时，袋子破了，果子一个一个地滚了下来。小刺猬急得跑来跑去，不知道该怎么办。
小刺猬看到了自己身上尖尖的刺，灵机一动想出了好办法。它倒在地上打了几个滚，地上的果子都被小刺猬身上尖尖的刺给扎住了。小刺猬继续收果子。收了大半天，小刺猬终于把果子收完了。它高高兴兴地把果子背回家了。
小刺猬仔细观察，想出了一个非常好的办法，顺利把事情解决了。小刺猬开心极了。
看别人收谷子的作文【四】
一个阳光明媚的早晨，小刺猬多多去山上摘果子。树上结满了红红的果子，多多爬上树，开心地摘果子，很快就装满了三袋。
多多提着三袋果子往家里走，半路上两个袋子破了，果子洒了一地，这可把多多急坏了，该怎么办呢？
它左看右看，终于想出了一个好办法：“我身上有很多刺，可以用刺把果子扎在身上运回家！”多多躺在地上滚来滚去，果子都扎在了背上，它很轻松地把果子运回了家。
看别人收谷子的作文【五】
今天是星期天，小明的爸爸和妈妈都加班去了，只有小明坐在窗户旁边的桌子前在认认真真写着家庭作业。
忽然，天空中电闪雷鸣，狂风大作，把窗户吹得啪啪作响，小明透过窗户往外一看“不好，要下雨了，妈妈中午洗的衣服还在院子里的绳子上晾着呀。”小明急忙从家中找出一把伞，推开门往院子里走去，豆子大的雨点从天而降，打在伞面上，地面上，把小明的裤脚都淋脏了，小明也顾不了那么多了，跑到绳子边上，踮起脚尖把衣服一件件收了回来。
晚上，妈妈下班了，看到了干干净净的衣服，夸奖小明真是一个爱操心的'好孩子。
看别人收谷子的作文【六】
下午天气晴朗朗的,小明坐在家里写作业。他心里想,赶快写完作业,出去找小伙伴们一起踢足球。
轰隆隆,天空中响起阵阵雷声。哗啦啦大雨倾盆而下,小明写完作业,想看看窗外的景色。突然,想起院子里的衣服还没有收哪!他非常纠结。
想：“如果出去拿衣服的话,一定淋成落汤鸡啦!可是如果不去,衣服都湿透了。”他想着想着,一狠心,举着雨伞快步向晾衣架走去。
小明很快就走到晾衣架旁,他迅速将衣服收好,一手举着雨伞,一手提着衣服，飞快地跑回屋去。
看别人收谷子的作文【七】
《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的'真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。
《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。
另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。
