师说启示作文800字【一】
有三件事促使我决定重新细读高中语文课上学过的韩愈的古文名篇：《师说》。一是几年前在南校区返回本部的班车上，正值下班高峰，人群拥挤。一位同学给我让座后，又对我说：“老师，其实我们并不是给所有的老师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊严不再是金身佛雕，我们正被学生放在天平上一一称量；二是去年我校举办的加强师德建设名师报告会，会上四位教学名师崇高的职业道德、高尚的人格魅力、强烈的使命感和责任感不禁令人见贤思齐，要为教师这个太阳底下最神圣的事业奉献终生；三是在课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相关的美国耶鲁大学公开课视频，英俊儒雅的美国大学教授、纯正地道的英文发音、丰富翔实的图片资料和文化背景介绍，本以为会让学生叹为观止，没想到不满20分钟，就有十来个同学低头耷脑，表情涣然。当我及时关上视频，用自己的中国英语讲课时，他们又抬起了亮闪闪的眼睛。对此，一喜一忧，喜的是电脑网络无论如何方便，学生永远需要你，需要与你面对面、心与心的交流；忧的是自己何时才能达到耶鲁大学教授的水平。
古圣先贤有很多谈师论教的名言警句，最耳熟能详的莫过于韩愈为抨击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短549言的《师说》，从“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，就教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则做了言简意赅而又振聋发聩的论述，至今读来，仍是字字珠玑，沁人心脾。此番重读，是以生活在尊师重教的大环境下的一个在岗教师的身份，着重思考学习韩愈所论述的教师的重要作用，教师的使命和责任。
吾师道也
古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说道就是我的老师，我追求的是道，道在哪里我的老师就在哪里，无论贵贱，无论长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，老师就在哪里。事实上，“道”是我国最复杂、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训道路。说文解字：道，所行道也。天道，指自然法则，人道，指伦理法则。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当做的事，以及自然界一切现象和法则，统括一切事物的原理和方法，其中蕴含了自然和人文界的一切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”就是激发学生先天固有的善的德性，培养学生积极的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优秀文化的同时有创造有革新，最后达到身心和谐的完美境界。由此，为人师者必须首先具有广博的科学和人文的知识，知往古，述来者，有高度的道德和哲学修养。道德感、历史感、责任感和前瞻性无疑是传道者的必备品质。在目前高度国际化的时代，跨国际、跨文明的视野和胸襟应该也是“道”之一部分。
在549言的《师说》中，“道”字重复出现11次，“业”2次，“惑”7次，传道之为师者的重要职责由此可见一斑。
句读之师非师
《师说》其实可以说是《大师说》，韩愈所说的老师不是指照本宣科、帮助学生断句、为学生讲解词义的授业之师，而是能够传道解惑的有社会影响力的大师。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。虽然，韩愈在此批评的是那些小事学习大事反而丢弃的学生，但是，我们在岗教师可以理解为对为人师者的告诫：照本宣科，只圉于课本知识，只见树木不见树林，只授术业不讲使命，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学教师，何况大师。
《师说》是一千多年前韩愈对封建士族制度下，看重门庭出身、鄙视学问的不良社会风气的抨击和辩驳，抗颜为师，嘉行古道。在整个社会都在倡导尊师重教、提高教育教学质量的今天，作为担负着培养厚基础、宽口径复合型人才和创新性拔尖人才的大学教师，重读《师说》，仅仅是提升自己的职业道德和使命感第一步。
师说启示作文800字【二】
蜗牛从地上慢慢爬过……它的身后留下了一道绵长的闪亮的丝带。
我关注它，不是因为讨厌，是对它身后的丝线充满好奇。我不清楚它来自哪里，更不知道它去向何方，但它分泌的黏液，就是那条丝带，却告诉我它曾经来过。我，像一只蜗牛，在学习的道路上缓慢前进。一步一步，有些吃力。我知道，我的道路还很长，还有很多讨厌的沙子。但我寻找到了坚定的信念，一步一个脚印，绵长，就像蜗牛一样。在道路上为自己留下印记。
蜗牛爬到了树叶上，不动了，阳光的照耀对于它来说，应该是十分温暖的，该歇歇吧！可我错了，它蠕动了一下，继续向前，仿佛最美好的永远在前方。我笑了，它没有鹰的潇洒快乐，没有兔的自由自在，没有豹的狂野奔放，没有鱼的自由遨游……我很想帮它一把，但我又想，那样就算到达终点，可没有自己的'印记，也只是徒劳。我又笑了，我想到了有时候为了达到目的不不择手段的我，那有意义吗？蜗牛，在爬……学习蜗牛吧！
我笑了。我想到我的生活，虽说作业不多不难，但我的路，好长！我又何尝没想过“复制”？但我要的是实学，不是试卷上漂亮的分数，不是那些灿烂夺目的证书。我开始喜欢蜗牛了，一步一个脚印，有着属于自己的印记。
夕阳中的蜗牛，它闪着光，终于静下来，但它只是小歇一下，又继续向上，成为一个它专属的小点。我知道，它终会成功，会达到顶端，它身后的线就是证明，它让我明白，路是要一步一步走的。
时光飞逝，我已上小学六年级了，我好兴奋，当然还充斥着不舍。
有时我也认为，我就是蜗牛，我的汗水就是那条线。
成长的路途往往都是坎坷的，历经磨难也是必要，谁的路是一帆风顺的呢？只要我们不丢弃努力，猛然发现，终点只需再努力一点点。蜗牛让我明白，只要留下痕迹，便是美好的主角。
师说启示作文800字【三】
韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义前两句话就是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。教师的职责就是传道，使儒家学术发扬光大。
《师说》中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本来比我早，我跟从他学习；出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师。”
“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”
意思是：“所以，不论地位高低贵贱，不论年长年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
意思是：“因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强，（只不过）知道道理有先有后，学问和技艺各有各的专长，如此罢了。”
读了以上内容，联系新课程理念，想到这样几句话——
“教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。”
“充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系。”
“教师由教学中的主角转向‘平等中的首席’，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。”
“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”
“教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。”
为师者，要努力营造平等的师生关系，好好学习《师说》。
师说启示作文800字【四】
《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
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